قراءات ودراسات

بقلم : أ . عباس المناصرة 1- الأنموذج الأول: النوفل بن الحارث بن عبد المطلب(5) (مفاصلة مع الجاهلية): إلـيكم إلـيكم.. أنـني لستُ منكمُ … تـبرأتُ مـن ديـنِ الشيوخِ الأكابرِ لـعـمُركِ مـا ديـني بـشيء أبـيعهُ … ومـا أنـا إذْ أَسـلمت يـوماً بكافرِ شـهـدت عـلـى أَن الـنبي مـحمداًَ … أتــى بـالهدى مـن ربـهِ والـبصائرِِ وأَنَّ رسولَ اللهِ

بقلم : أ . عباس المناصرة 1- المقدمة: عندما تنزل القرآن الكريم مخاطباً العرب، كان العربي يقدر الفصاحة ويملك ناصية البيان، وكانت العرب تتنافس فيما بينها على الوصول إلى الدرجات العليا منه. وقد ارتقى الفن الشعري عندهم إلى مرحلة متطورة من الأداء والدقة، حيث أصبحت له مقاييسه النقدية الثابتة في أوزانه وقوافيه وتعدد أغراضه، وتفاصيل

• الدكتورة بنان صلاح الدين (القدس) مقدّمة لقد شكل (التاريخ الكنعاني) مساحة كبيرة في شعر عزالدين المناصرة (ولد عام 1946)، فقد أفرد مساحة واسعة من قصائده لشعرية التاريخ والمكان، متميزاً بذلك عن غيره من الشعراء العرب المعاصرين، فتواصل مع التاريخ الكنعاني وبخاصة الجانب الحضاري منه، انطلاقاً من إيمان المناصرة بأن الكنعانيين عروبيّون في الأصل والأساس،

بقلم: أ.عباس المناصرة 1- النشأة والتكوين كان المحور الرئيس والهدف المقصود، الذي دارت حوله آيات القرآن الكريم في المرحلة المكية، محور بناء العقيدة الإسلامية في النفوس، ودثر العقائد الجاهلية المنحرفة، وهذا هو حجر الأساس في بناء الإسلام الشامخ. والتغيير المطلوب لا يأتي بإلقاء الأوامر، وإنما يبدأ بتغيير المعتقد، لأن السلوك البشري مبني على المعتقد، فإذا

قراءة : مها حامد الجمل ​ في كتاب (الفلسطينيون والأدب المقارن) تشير (المقدمة) إلى الخطوط الرئيسية لملامح تجربة العمالقة الأربعة (إدوارد سعيد، عز الدين المناصرة، روحي الخالدي، حسام الخطيب) في مجال الأدب المقارن، مع توصية في نهاية المقدمة بقراءة أخرى لهذه التجارب عبر أطروحة متخصصة تتسم بالعمق والشمولية أكثر مما قامت به. – الكتاب في

بقلم : أ . عباس المناصرة 1- في المجال الأول (الإبداعي: إنتاج الأدب الإسلامي) وهو التيار الذي ركز جهوده لإنتاج أدب إسلامي في: الشعر والرواية والقصة والمسرحية، والمقال، والحديث الإذاعي،…. وغيره من الفنون. وقد نجح هذا التيار في كثير من الفنون الأدبية، وقدم لنا نصوصاً إسلامية المضمون والروح، جيدة المستوى من الجانب الفني، حيث اعتمد

د. عدنان الظاهر مقدمة: قرأنا في التأريخ القديم والحديث أنَّ فئاتٍ ليست قليلة من الشعراء غيّرت مواقفها من المستبدين والمسرفين والظّلَمة من الحكام حين رأت حياتها في خطر. مدحوهم بعد أن ذموهم وشتموهم وبالغوا في الحط من أقيامهم. ليس هذا الحال كما نعلم وقفاً على الشعراء الذين يقولون ما لايفعلون ونراهم في كل وادٍ يهيمون،