قراءات ودراسات

د زهير الخويلدي مقدمة: كتابة التاريخ ليست مجرد تسجيل للأحداث، بل هي فعل فلسفي يعكس رؤية المؤرخ للعالم، للإنسان، وللعلاقة بين الحقيقة والسلطة. في قلب هذا الفعل يقوم توتر أساسي: بين المؤرخ «الأحر» الذي يسعى للاستقلال الفكري والموضوعية النقدية، وبين المؤرخ «الموالي» الذي يرى نفسه ملتزماً بمشروع أيديولوجي أو سياسي أو ديني أو وطني. هذا […]

يحيى عباسي بن أحمد المقدمة: إشكالية الصراع الموهوم بين العقل والنقل منذ البدايات الأولى لتكوّن الفكر الإسلاميّ، لم تهدأ تلك الجدليّة القديمة التي وضعت العقل في مواجهة النصّ، وجعلت منهما خصمين أبديين بدل أن يكونا شريكين في رحلة الوعي. هذا الصراع، الذي وُلد من رحم التأويل المختلف للنصّ القرآنيّ، تحوّل مع مرور الزمن إلى ثنائيةٍ

رزكار عقراوي القانون كأداة مقننة للعنف ضمن منظومة الأبارتهايد في الثلاثين من مارس 2026، أقر الكنيست الإسرائيلي قانونا يفرض عقوبة الإعدام شنقا على الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين الذين تدينهم المحاكم العسكرية، مع تنفيذ الحكم خلال تسعين يوما من صدور الإدانة. هذا ليس مجرد تعديل قانوني، إنه انتقال نوعي في طبيعة العنف، من عنف ممارس على الأرض

   علي محمد اليوسف باشلار فيلسوف فرنسي معاصر توفيقي على صعيد تفكيره الفلسفي المتأخر المختلف عن بداياته الفلسفية العلمية في مؤلفاته الاولى, يسعى باشلار في مؤلفه (جدلية الزمن) الوصول الى دمج (الذات, النفس, الزمان) بتوليفة منطقية فلسفية واحدة يحاول فيها تطويع كل ما يمكننا تصوره واستذكاره نفسيا ويكون صالحا لادراك العقل له بما يلغي الحدود

  جان فرانسوا ليوتار  ترجمة: عبد الوهاب البراهمي “هل يُلحق أستاذ الفلسفة اليوم بالمدرسة أم بالعالم؟”(ليوتار) “إنّ التفلسف هو أولا فعل عصاميّ. هذا هو الذي أريد أن أعنيه أولا بدرس فلسفيّ…و لا تعني.” عصامي” أننا لا نتعلّم شيئا من الآخرين، بل فحسب لا نتعلّم منهم شيئا إذا لم يعلّمونا نسيان ما تعلّمناه…. نحن عصاميون ،

علي محمد اليوسف سانتيانا والفلسفة النقدية خورخي سانتيانا (1863- 1952) فيلسوف أمريكي من أصول أسبانية, أتسمت آراؤه الفلسفية النقدية بالاستغلاق العميق في تعبيره عن المعرفة والعقل والطبيعة والانسان والجوهر,ويشوب تفلسفه تعابير متطرفة وغريبة من حيث الغموض الذي يكتنفها كقوله (المعرفة هي وهم اليقين الحيواني).(1) وقوله أيضا : (بأي معنى أنا موجود)؟ (الوجود لا ينتمي الى

  علي محمد اليوسف (1) هيدجر وتشتيت الوجود يتسم العرض الوجودي لتحقق الذات انطولوجيا لدى هيدجر بالغموض في نحته مصطلحات جديدة غامضة في تاريخ الفلسفة, وترتّب على هذا الاجتهاد الهيدجري ارباكا من سوء الفهم البعيد عن الوضوح المطلوب. من شطحات هيدجر قوله “الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده” واضح هنا هيدجر لايعتبر تحقيق

د زهير الخويلدي مقدمة: في الفكر الإسلامي المعاصر، يبرز مرتضى مطهري كمفكر مجدد يسعى إلى إحياء الدين لا بالانغلاق على النصوص القديمة أو الاستسلام للتقليد الجامد، بل بإعادة صياغة الوعي الديني بما يتناسب مع عمق الإنسان وتحديات وجوده في عالم يتسارع نحو المادية واليأس. تجديد الفكر الديني عنده ليس مجرد إصلاح سطحي أو تكييف شكلي،

د زهير الخويلدي تظل الفلسفة اختصاصاً فوق المذاهب والفرق، وتتعالى على الدول والإمبراطوريات، لأنها ليست مجرد فن من الفنون أو علم من العلوم، بل هي النشاط الإنساني الوحيد الذي يجعل الإنسان يواجه نفسه ووجوده وكل ما يُبنى حوله من أسوار، في مواجهة مفتوحة لا تعرف حدوداً ولا تُقيَّد بسلطة. فمنذ أن نطق سقراط في أثينا

د زهير الخويلدي مقدمة: في تاريخ الفلسفة، يمثل مفهوم الجدل أحد أبرز الأدوات المنهجية التي استخدمها الفلاسفة لاستكشاف الحقيقة، وتحليل الواقع، وتجاوز التناقضات الظاهرية. الجدل، في جوهره، ليس مجرد نقاش أو مناظرة، بل هو عملية ديناميكية تتضمن التفاعل بين الأفكار المتناقضة للوصول إلى معرفة أعلى أو تركيب جديد. هذا المفهوم تطور عبر العصور، منذ الفلسفة