قراءات ودراسات

رائد سمور مقدمة: ليست المشكلة في استحضار الأعمال الفكرية الكبرى، ولا في الاستشهاد بنصوص أصبحت علامات فارقة في فهم السلطة والهيمنة. فكتاب سيكولوجية الجماهير لغوستاف لوبون، وروايتا 1984 ومزرعة الحيوانات لجورج أورويل، وقصة النمور في اليوم العاشر لزكريا تامر، تمثل جميعها محطات تأسيسية في دراسة العلاقة بين السلطة والجماهير والحرية. المشكلة تبدأ عندما تتحول هذه […]

بقلم: سديم محمد الفاهوم   يعد الجسد في الأدب العربي المعاصر أحد أكثر الفضاءات اللغوية والدلالية إثارة للجدل، فهو لا يقف عند حدود كونه وعاءً فيزيائياً خالياً من المعنى، وإنما يتعدى ذلك ليكون مسرحاً لتجليات الهوية، والرغبة، والوجود بأسره، لقد تحول التعامل مع الجسد من التغني التقليدي بمفاتنه الخارجية إلى كونه لغة قائمة بذاتها، لغة

زياد أحمد سلامة*      فاجأنا الكاتب والباحث الشرعي الأستاذ مجد مكي الحلبي بنشر رسالة موجهة من الشاعر نزار قباني للأستاذ مصطفى الزرقاء، يشكر فيها قباني أستاذه الزرقاء بمناسبة إهدائه ديوانه “قوس قزح”، وهي رسالة رقيقة، يذكِّر فيها قباني الشيخَ الزرقاء بأنه قد درَّسه في كلية الحقوق خلال عامي 1944/1945 وكانت هذه مفاجأة بالنسبة لي

 نبهان خريشه المحاور . مدخل . أسفار اليهود والفقه التراثي الإسلامي . أثر التلمود في الأحكام الفقهية الإسلامية . التقاطع بين التلمود والفقه التراثي . التلموديات في التفسير وفي التراث الفقهي . محاكاة التشريع الإسلامي للتشريع اليهودي . تجسيد الذات الإلهية . حَرْفِية أداء الطقوس التعبدية . شعب الله المختار مقابل الفرقة الناجية —————- مدخل

أ.د. محمد كريم الساعدي   بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر عام 2001، وظهور الأسباب المباشرة المتمثلة في فكرة الإرهاب وربطه بدول معينة، سبق ذلك عملية وصول الولايات المتحدة الأمريكية إلى سواحل الخليج العربي من خلال التدخل العراقي في الكويت، والسيطرة المباشرة على مقدرات الشعوب في هذه المنطقة. هذا التدخل جعل من أمريكا الفاعل الأول

 د. بدر الحمري يقول عالم الاجتماع الأمريكي المعاصر راندال كولينز (ولد سنة 1941): «المبدعون بطبيعة الحال يرتبطون ببعضهم كحلقات السِّلسلة ويظهرون في صورة المتنافسين المعاصرين «[1] ما يستشف من القول السابق أن الرَّحم الذي يجمع المبدعين هو الإبداع نفسه؛ صحيح أنهم يظهرون كمتنافسين في عصرهم، ولعلّهم يتنافسون مع مبدعين في عصور سابقة، فيلتقون بذلك في

يحيى عباسي بن أحمد مقدمة: من الملاحظ أن القرآن يستخدم أكثر من صيغة لمخاطبة البشر، ومن أشهرها: يا أيها الناس. يا بني آدم. وقد يُفترض لأول وهلة أن الصيغتين مترادفتان ما دام مرجعهما واحدًا، وهو الإنسان. غير أن وجود صيغتين مختلفتين داخل النص نفسه يبرر التساؤل عن سبب هذا التنوع. لكن قبل البحث عن وظيفة

تريلوجيا الشغف القاري: مونديال 2026م.. حين يُصبح الملعب مسرحًا سامي الفطناسي* لم يكن مونديال 2026م حدثًا رياضيًّا عابرًا، بل كان بيانًا فنيًّا شديد الكثافة تمدّد عبر قارة أميركا الشمالية برمتها؛ ليُعلن عن ولادة تجربة إخراجية غير مسبوقة في تاريخ الحفلات الكروية. فللمرّة الأولى، لم يكن ثمّة ملعب واحد يحتضن الولادة، ولا صوت واحد يُعلن البداية،

هدى أبو غنيمة*   إطلالة الرؤية لما كان صراع الإنسان الأبدي ضد القوى الخارجة عنه محور مغامرة العيش والوجود، فإن الكتابة أحد الشروط الملازمة لنشوء الوعي وتبلوره للإفلات عبر الكتابة والتخييل من الواقع الصارم الجاثم بثقله، إلى فتنة العوالم الممكنة، وإعادة تشكيل الواقع وتنظيمه في موازاة الحرية، التي يؤسسها الوعي في علاقته بالعالم والمجتمع والدولة،

الدكتورة زينب التوجاني*    تبدأ كل الديانات من قصة عن خطأٍ أول، لكنّ الثقافات لا تفهم تلك القصة وتؤولها في الاتجاه نفسه. يبحث هذا المقال في مفهوم الخطيئة والهبوط كما وردا في التوراة والإنجيل والقرآن، مقارنًا بين الدلالات اللاهوتية والأنثروبولوجية التي ارتبطت بهما في كل تقليد ديني. ينطلق التحليل من فرضية أنّ سرديات الهبوط تُمثل