قراءات ودراسات

علي محمد اليوسف الفلسفة الوجودية الحديثة التي جمعت سورين كيركجورد , سارتر , هيدجر, جابرييل مارسيل, ياسبرز, ومعهم البير كامو, اوجين اونسكو, كافكا, صوموئيل بيكيت من الادباء وغيرهم لم تكن وجودية تحمل نسقا فلسفيا يوّحد هؤلاء الفلاسفة والادباء في رؤية منهجية فلسفية واحدة. واخترت عبارات سبق لي كتابتها عن هذا الاختلاف الوجودي: الاول كان لسارتر

أبو بكر العيادي قد يستغرب بعضهم نبرة العداء السافر التي يلهج بها زعماء اليمين المتطرف في فرنسا صباحَ مساء للمسلمين بعامة والعرب بخاصة، لاسيما من قبل المدعو إريك زيمور، ولكنهم قد لا يعلمون أن هذا الخطاب ساكن في وجدان جانب هامّ من الفرنسيين، لا يُستثنى منهم حتى الكتاب والمفكرون. ولئن كان زيمور هذا كاتبًا تافهًا

علي محمد اليوسف تمهيد: صوت اللغة تعبير خارجي وصمت الفكر رؤية لغوية داخلية لا صوت لها. وصمت الفكر وصوت اللغة نسختان تحملان نفس الابجدية المنطوقة خارجيا والصامتة داخليا في ادراك الاشياء من حيث حقيقة التفكير هو لغة. نسختان لابجدية تصويرية واحدة في التعبير عن المدركات المادية خارجيا والخيالية داخليا, فهما يمثلان تطابقا بالدلالة واختلافا بالمفهوم

 توفيق أبو شومر شكرا لرفيق طفولتي وصديقي الدكتور، محمد إبراهيم حور، الحاصل على عدة جوائز، أبرزها جائزة عبد العزيز البابطين في نقد الشعر عام 2006م، لأنه أعاد لي ترسيخ مفهومي في في النقد الأدبي وهو؛ \”إيماني بأن الناقد الأدبي سِلكٌ كهربي، يصل بين الكاتب وبين القارئ، فهو بطاريةٌ مشحونة دائما، قادرة على الربط بين القطبين!

د زهير الخويلدي مقدمة \”وبالتالي، فإن نيتي ليست تعليم الطريقة التي يجب على الجميع اتباعها لإدارة عقله بشكل جيد، ولكن لإظهار الطريقة التي حاولت بها إدارة عقلي.\” 1 الخطاب في المنهج هو عمل لرينيه ديكارت نُشر عام 1637. وهو أول كتاب فلسفي يُنشر باللغة الفرنسية بطلاقة (كانت الكتب العلمية سابقًا تُنشر باللاتينية). رافضًا كل سلطة

علي محمد اليوسف ورد على لسان المفكر والمترجم الفلسفي د. عبد الغفار مكاوي عن آخر نص كتبه كارل ياسبرز احد اعمدة الفلسفة الوجودية بعنوان (تاريخ الفلسفة بنظرة عالمية) قوله: \”الانسان بالاساس لا اكثر مما يمكنه ان يعرف عن نفسه\”. وهي عبارة مرادفة لعبارة أحد الفلاسفة الاميركان قوله: الانسان هو حدود ما يدركه ويعرفه عن ذاته

دراسة “العربى عبد الوهاب” أكان من الضرورى ملاحقة نصوص الكاتب المتميز \”عبدالعزيز دياب\”؟(1) فى لحظات مراواغاتها، وألق حضور شخصياتها الهامشية، تلك الذائبة فى ركام تفاصيل واقعها، والساعية عبر تشكيلات جمالية متميزة، من خلال دروب الحلم الوعرة، لتجسد بحضورها المبهج، اتساع القوس، وانحنائه، بين ألق حضورها، وبين وانسحاقها الموجع، حد الغياب. يقدم معزوفة قصصية موزعة على

حسن إسميك في إحدى أشهر قصائده التي ما زالت تحيّر الأجيال ببساطتها وعمقها معاً، والمعروفة بعنوان \”زيارة لضريح عبد الناصر\”، يتحدث أحمد فؤاد نجم عن ما يورثه الأب للابن، فيضع صورة مغايرة تماماً عن صورة \”الأب\” في المخيال الشعبي، صورة تضجّ بشعرية عالية المستوى، رغم أنها تتحدث عن أب يخاف من قتل \”ناموسة\”، ولما تزوج