ثقافة المقال

إبراهيم أبو عواد  1      فلسفةُ الظواهرِ الثقافية تُمثِّل مشروعًا اجتماعيًّا لتحريرِ الفِكْر مِن أوهام الواقع ، وتخليصِ الواقع مِن أدْلَجَة الفِكْر . وإذا كانَ الفِكْرُ يُؤَسِّس أنساقَه الحياتيَّة لإعادة ترتيب فَوضى الواقع ، فإنَّ الواقع يُؤَسِّس مرجعياته الفِكرية لتوليد التَّصَوُّر النَّقْدِي في فلسفة التُّرَاث وتُراثِ الفلسفة . وتمركزُ الفلسفةِ في الظواهر الثقافية والسِّيَاقات التُّراثيَّة ، […]

أ.د محمد كريم الساعدي      إنَّ في الشعر  موجودات تتبلور في وعي الشاعر  من حيث كونها مفردات تفتح آفاق متعددة مع القارئ للنص ، أو المستمع للألقاء ، أو المتلقي للصور التي يريدها المرسل في رسائله المتعددة ، وما بين المفردة الشعرية وتصوراتها في الوعي بعد أن اصبحت هذه التصورات ظهورات عقلية في الوجود الذهني ،

د. أحمد الخميسي وعلى سبيل المثال، فإن مصر قبل الثورة والتي صورها لنا نجيب محفوظ هي مزيج من حقيقة مصر النسبية ورؤى وتصورات وذكريات نجيب محفوظ، هي جماع الحقيقة والذات المبدعة في وحدة واحدة ، لذلك هي تختلف تماما عن مصر التي صورها ألبير قصيري في قصصه ولم ير فيها سوى المطحونين والمهمشين المقضي عليهم

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي   في الخِضَمِّ المتلاطم من الصراع بين الشرِّ والخير في مسرحيَّة الفيلسوف الفرنسي (جان بول سارتر Jean-Paul Sartre، 1905- 1980)، بعنوان “الشيطان والرحمن”، يصادف القارئ، منذ بدايات المسرحيَّة، عددًا من المواقف يبدو فيها رجال الدِّين- بحسب الكاتب- أشبه بالدَّجَّالين، الذين يستغلُّون عواطف الشَّعب الدِّينيَّة لتكوين ثرواتهم الخاصَّة، وفي سبيل تصبير

فابريس ججينول ترجمة : الحسن علاج   رافضا البطولة وطرائق فهم البسالة النموذجية ، يرى سيلين   (Céline) في الحرب عبثية الوجود البشري الذي يتم الدفع به إلى ذروته.   تعتبر رواية حرب ـ لاتكلف في عنوانها ـ رواية مباشرة مثل رصاصة ، تقول كل شيء ، أو على وجه التقريب ، عن واحدة من

شِعر: أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي إذا كان الشَّرُّ متأصِّلًا في البَشَر، والخير مستحيلًا- كما تُصوِّر مسرحيَّةُ (جان بول سارتر)، “الشيطان والرحمن”، في مَواطِن عديدة- فإنَّ من الخير، إنْ وُجِد، ما هو خيرٌ سلبيٌّ؛ يُعيق الالتزام بالحقِّ والواقعيَّة في النظر إلى الأمور ، كموقف الفلَّاحين المتديِّنين الذين يقابلون الشَّرَّ القادم بالخير والحُبِّ(1)؛ ممَّا يفرض على

حاتم السروي أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي، هذا هو اسمه بالكامل؛ أما وظيفته: فهو الحكيم المتبصر والعالم الموسوعي في أمة كانت عند ظهوره في أمس الحاجة إلى العلم والعلماء، فكان أن جاء هذا الرجل النبيل الذي جمع بين شرف العلم والنسب، إذ كان من

د زهير الخويلدي الترجمة “تعتبر التكنولوجيا مفهومًا واسعًا يتعامل مع استخدام الأنواع ومعرفتها بالأدوات والحرف اليدوية، وكيف تؤثر على قدرة الأنواع على التحكم في بيئتها والتكيف معها. في المجتمع البشري، هو نتيجة للعلوم والهندسة، على الرغم من العديد من التطورات التكنولوجية التي سبقت المفهومين. التكنولوجيا مصطلح ذو أصول في اليونانية. ومع ذلك، فإن التعريف الصارم

إبراهيم أبو عواد  1      الروابطُ الإنسانيةُ في المُجتمع تشتمل على منهج نَقْدِي في داخلها ، وهذا المَنهجُ يُمثِّل تراكمات فكرية قادرة على تنظيم نَفْسِها ، واختيار مَسَارها المُستقل عن صراع الفرد معَ ذاته . والنَّقْدُ لَيس تبريرًا لهذا الصِّرَاع، وإنَّما مُحاولة للسَّيطرة عليه اجتماعيًّا ، وتفسيره منطقيًّا، وتوظيفه واقعيًّا، مِن أجل اكتشاف عُيوب الفرد وثَغَرَات