ثقافة المقال

د/ محمود حسن محمد حسن  ليست الأفكار وحدها ما يصنع الحضارات، كما أن العناصر وحدها لا تصنع انفجارا كيميائيا، الفكرة قد تبقى خاملة قرونا، مثل مادة مستقرة فى المختبر، لا تشتعل ولا تتحول، إلى أن تتوافر شروط التفاعل…      هنا بالضبط تبدأ “الكيمياء المعرفية” : اللحظة التى تتحول فيها المعرفة من حالة السكون إلى […]

الرسالة السابعة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/ مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo -Assyrian Empire) عبد يونس لافي نتوقف هنا عند رجلٍ اسمُه كُدورّو (Kudurru) وهو يرسلُ رسالةَ شكرٍ وامْتنانٍ للملك آشور بانيپال (Ashurbanipal) لأنَّه أوعزَ الى احدِ الأطبّاء، اسمه إقيشع (Iqīša) لمعالجته، فراح يدعو مدينةَ اوروك ((Uruk) ومعبدَها إيانا (Eanna)

د. عصام البرّام حين نشرت ماري شيلي رواية فرانكشتاين في مطلع القرن التاسع عشر لم تكن تكتب حكاية رعب عابرة ولا تسلية قوطية تعتمد على الإثارة وحدها، بل كانت تضع لبنة تأسيسية في صرح الرواية العالمية الحديثة، لبنة ظل صداها يتردد عبر قرنين من التحولات الفكرية والجمالية، حتى غدت الرواية نصاً مفتوحاً قابلاً لإعادة القراءة

د زهير الخويلدي مقدمة: تشكل الفلسفة المعاصرة، في عصرنا الحالي، نقطة تقاطع بين التساؤلات الأزلية عن الوجود والأخلاق والمعرفة، وبين التحديات العملية التي يفرضها العالم المعاصر. مع تطور التكنولوجيا والتغيرات البيئية والاقتصادية، أصبحت الفلسفة ليست مجرد تأمل نظري، بل أداة لفهم ومواجهة الواقع. في هذه الدراسة، نركز على المحاور الأساسية المحددة: المناخ والبيئة، الجغرافيا السياسية،

قراءة في كتاب الدكتور قاسم الأسدي عن عبدالرزاق قرنح أحمد رجب شلتوت     لم يأتِ كتاب “دراسة نقدية في روايات عبدالرزاق قرنح”، للمترجم والناقد العراقي الدكتور قاسم الأسدي كمجرد استجابة عابرة لفوز كاتب إفريقي– بريطاني بجائزة نوبل للآداب، ولكنه جاء كمحاولة واعية لتجسير فجوة عميقة بين السرد العالمي المعاصر وبين التلقي النقدي العربي له.

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك مصير الظالمين أو الطغاة أو المستبدين أو المفسدين مهما امتد بهم الزمن هو السقوط والنهاية الشنعاء، رغم أنهم يحتكمون للقوة المفرطة التي يستخدمونها ضد خصومهم المفترضين والمتوقعين (مع ملاحظة أن دائرة التوقع والظن والاشتباه دائما تكون أكبر عند انظمة الاستبداد والظلم والعمالة عن غيرهم من الانظمة) ورغم انهم يقاتلوا بكل

إبراهيم أبو عواد*      لَيْسَ التاريخُ سِجِلًّا للأحداثِ فَحَسْب، بَلْ هُوَ أيضًا مِرْآةٌ للنَّفْسِ الإنسانية، ومَنظومةٌ لفهمِ صِراعات المُجتمعاتِ وهُوِيَّاتها. وفي الأدب، يَتحوَّل التاريخُ إلى تَجْرِبة فَنِّية تَتحرَّك بَيْنَ الذاكرةِ والخَيَالِ مِنْ جِهةٍ، وَبَيْنَ الواقعِ الماديِّ والرُّوحِ المَعنويةِ للأحداثِ مِنْ جِهةٍ أُخرى.      في الأدبِ الفِلَسْطينيِّ، يَتجلَّى التاريخُ في تَجْرِبة الاحتلالِ والنَّكْبةِ والتَّهْجير،

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي              إنَّ الخطأ، والنسيان، والزيادة والنقصان، أدواء تَعْتَوِر المكتوب كما تَعْتَوِر المرويَّ شفويًّا. بل قد يكون ما يَعْتَوِر المكتوب من ذلك أكثر وأفسد للنصِّ، وإنمَّا مزيَّة الكتابة على الرواية تكمن في مغالبتها عوامل الزمن المتطاول، بتثبيت الذاكرة في مادَّة، يُفترض أنْ تبقَى أطول مدَّةٍ لتُتوارث

رامي العثمان                                              في عصر علوم الفضاء والطاقة قد نجد حرجا من نقل واقع الاديان ومعتقدات الشعوب لملامسة الواقع العلمي والتطور  الذي وصل به، الادراك البشري وكذلك في تبرير وجوده وموته، وقد تكون نظرتي

د/ محمود حسن محمد                  لسنا كائنات عابرة فى هامش الوجود، ولا ذرات تائهة فى فراغ بلا معنى، بل نحن نقطة التقاء بين اتساع الكون، وعمق الوعى، نقف فى منتصف المسافة بين المجهول واليقين، نحمل فى داخلنا أسئلة بحجم المجرات، ونبحث عن معنى يجعل لهذا الامتداد الهائل قلبا