قراءات ودراسات

د. عالية سليمان سعيد العطروز* الضبط في مجال رواية الحديث الشريف الضَّبْطُ لغة: \” لزوم الشيء وحَبْسُه ضَبَطَ عليه وضَبَطَه يَضْبُط\”، وفي تعريف آخر: \” يقال في اللغة ضبط ضبطاً؛ أي حفظهن وبالحزم حفظاً بليغاً، وأحكمه وأتقنه\”. والضبط اصطلاحا: ملكة تؤهل الراوي لأن يؤدي الحديث كما سمعه من غير زيادة ولا نقصان. والضبط يعني أن

د. نبيل طنوس ‏الهُوية هي: \”ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما ‏نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نكسرها كُلَّما أعجبتنا الصورة! لا أَخجل من هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف\” (محمود درويش) مدخل، حول الهوية: \”لقد علمتني حياة الكتابة أن أحذر الكلمات. فتلك التي تبدو أكثر وضوحا، هي في الغالب

د. نضير الخزرجي من نعم الله على عبده أن وهبه عقلا به يدير الأمور صغيرها وكبيرها، وأنار دربه وجعل لأدوائه أدوية ولشواهق حياته أودية تأخذ به سبل السلام بما يحسن ويرام، وجعل من تجربة مرة مرآة لأخرى من المتاعب حرّة، وجعل من تجارب الآخرين شخصا أو أمة اتباعا في صالحا وارتداعا في طالحها. ولعل أسوأ

د. حنان إسماعيل محمد الأمثال الشعبية هى تلك الأمثال التى تحوى خصوبة وثراء ، وتتناول أحكاما قيمية تمس العديد من قضايانا الاجتماعية التى تحتاج مننا الى وقفة مكانية؛ ندرس فيها تأثير ذلك النسق المتماسك من الأمثال التى تشكل سلوك كثير من الأفراد ، وتضفى عليه مضمونا قيميا يتمتع بصلابة خاصة اكتسبها عبر القرون التى ظل

د. عاصم زاهي مفلح العطروز • قبسات من بدائع لغة التنزيل الحمد لله الذي اصطفى العربية لتكون لغة الدين الحق والكتاب المبين الذي قال فيه: \”ما فرّطنا في الكتاب من شيء\”، فوفتْ به لفظا ومعنى، وجلته بياناً وحكما، وأبلغته غايةً وقصدا. وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على المبعوث بالحق رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:

بقلم: أ.عباس المناصرة \” رائعة التهديد والإغراء بالخضوع \” 1 – قـضـينا مــن تـهـامة كـل وتـر … وخـيـبـر، ثـــم أجـمـعـنا الـسـيوفا 2 – نـخـيرها ولــو نـطـقت لـقالت … قــواطـعـهـن دوســـــاً أو ثــقـيـفـا 3 – فـلستُ لـحاصنٍ إن لـم تروها … بــســاحـة داركـــــم مــنــا أُلــوفــا 4 – وأنـــا قـــد أتـيـنـاهم بــزحـف … نـحـيط بـسـور حـصـنهم صـفـوفا