قراءات ودراسات

محمد عبد الكريم يوسف لطالما اعتُبرت الفلسفة مجالا يهيمن عليه الرجال، حيث غالبا ما يتم تهميش أصوات النساء ومساهماتهن أو تجاهلها. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، كان هناك اعتراف متزايد بالدور المهم الذي لعبته النساء في تشكيل مسار الفكر الفلسفي. منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا، قدمت النساء مساهمات كبيرة في مجال الفلسفة، وتحدت الافتراضات […]

علاء حمد* ننطلق نحو البنية النصّية، وقد اختلفوا على تعريف النصّ، ولكن بما أنّنا مع البنية النصّية، فالوظائف التي نقصدها هي في الدائرة التعدّدية، وخصوصاً إذا ربطنا التأويل بالوظائف، ويكون للاستدلال أيضاً مساحة في التجلّي الكتابي، فالترابط النصّي وإن اعتمد على بعض المعايير التي يذكرها بعض النقاد، ولكن في الوقت نفسه يكون لمعيار المعنى والسياق

رحاب حسين الصائغ أحياناً يخترق الشعر أسطح الغيمات وينحرف نحو جهةٍ ما باحثاً عن جرار من النور، يشكِّلُ ما يراه الشاعر من تلألأ نورهِ وحلمه السنوني، كعاشق لابتسامات النجوم ساكباً عليها غضب الوانه المتشابكة مع بقايا من الشمس حين الغروب، تراقفها شهب لامعة لما في نفس الشاعر، واجداً قنواة خالية من رتق الهموم وكأنها مندفعة

*د. محمد ياسين صبيح لقد كان الشعر سابقاً ديوان العرب، بينما يزاحمه الآن بقوة الكثير من الأجناس الأدبية وفي مقدمتها الرواية، بعمقها ووساعتها وجمالياتها، لكن يبقى الشعر العنوان الظاهر للجمال والتألق، فهو يلامس الروح كنسمة رطبة تنعش الزمان والمكان، ولكن يبدو أن استسهال الكتابة فيه أدى إلى انحدار الشعر في الكثير من الحالات نظراً لعدم

د زهير الخويلدي تمهيد روجيه جارودي فيلسوف وسياسي فرنسي (1913 – 2012). مبرز في الفلسفة، أصبح عضوا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفرنسي عام 1945. انتخب نائبا عن تارن في الجمعيتين التأسيسيتين (1945-1951)، مثل نهر السين في الجمعية (1956-1958)، ثم في الجمعية التأسيسية (1956-1958) مجلس الشيوخ (1959- 1962). وفي عام 1953 قدم أطروحة الدكتوراه حول

ترجمة: د زهير الخويلدي مقدمة “سيكون القرن الحادي والعشرين روحانيًا أو لن يكون كذلك.” يبدو أن الصيغة الشهيرة المنسوبة زورا إلى أندريه مالرو صحيحة: الأديان ليست مدفونة ومنسية في عالم يهيمن عليه التقدم، بل إنها تتكيف بل وتتكاثر. ولكن لماذا لا يكتفي الله برفض الموت، ويفعل هذا جيدًا؟ “لقد مات الله (توقيع: نيتشه).” إلى صيغة

الكاتب: محمد علي صاحبُ الكراس ماذا تعرف عن ديمقراطية دولة الإمامة والعِمَامَة (الدستورية)؟ كيف يستطيع أصحاب العَمَائم المنشغلون بفقه أحكام “الطهارة والنجاسة” و”الحيض والنفاس” وحلِّية أو حُرمَة “بيع الدم والعذرة”، والمتدثرون في عباءة الفكر السالف، والقابعون في زوايا “الحوزات الدينية”، أن ينهضوا بدولة مدنية وحداثية، أصلها دستور منتخب من الشعب ولأجل الشعب. وفرعها مطرز بثياب

د زهير الخويلدي تشكل فلسفة أرتير شوبنهاور (1788-1860) الدينية جسدًا وثيقًا، يمكن القول إنه لا ينفصل، مع فلسفته في الفن وفلسفته في الأخلاق. من خلال نشره، بعد أكثر من ثلاثين عامًا من كتابه “العالم كإرادة وتمثيل”، عن الدين (1851)، يقدم شوبنهاور استئنافًا متفرقًا ولكن أمينًا لأطروحات عمله الرئيسي. إن عصر “المنعزل في فرانكفورت” يزيد من

د زهير الخويلدي يعتقد الكثير من الناس أن حياتهم كلها مخططة وأن أيًا كان ما يفعلونه، فإن نفس الأشياء ستحدث حتمًا، كما لو كان الشخص يجذب أنواعًا معينة من الأحداث أو أن شخصين خلقا بالضرورة على حب بعضهما البعض، أو كره نفسك. لقد أحدثت هذه الفكرة فساداً في السلوك، لأنها تجعل الإنسان يتخلى عن نفسه.

 عبد السلام فاروق   إنه الدكتور: إسماعيل صبري عبد الله أستاذ الاقتصاد وواحد من أهم رموز الفكر الاقتصادي المصري. عاش عمراً مديداً؛ فقد ولد عام 1925، وتوفي عام 2006 عن عمر ناهز 83 عاماً.. قرر اثنان من أساتذة التاريخ الحديث والمعاصر جمع بحوث ودراسات ومقالات (إسماعيل صبري) لإصدارها في كتاب بعنوان: (إسماعيل صبري عبد الله-