قراءات ودراسات

دكتور خالد عزب  صدر في مصر العديد من الكتب عن أديب مصر نجيب محفوظ وأدبه، وعدد قليل منها لديه طرح جديد يستحق القراءة، ومنها كتاب الدكتورة أمل الجمل (سينما نجيب محفوظ والشهود المحترفون في السبيعينيات) صدر عن المرايا للثقافة والفنون، وتنطلق المؤلفه من أنه إذا كان نجيب محفوظ في أكثر من حوار كان قد التمس […]

​بقلم: حسن غريب توطئة: تظل الملاحم الوطنية مصدراً لا ينضب للإبداع الأدبي، غير أن التحدي الحقيقي يكمن في قدرة الروائي على تحويل الواقعة التاريخية الجافة إلى نص إبداعي ينبض بالحياة. في روايته الصادرة حديثاً (2026) عن “دار الزيات للنشر والتوزيع” تحت عنوان “تراتيل البحر والدم (شدوان)”، يخوض الكاتب هيثم القليوبي غمار هذه التجربة، مستعيداً ملحمة

بقلم مصطفى فودة  هي الرواية الرابعة للكاتب حاتم رضوان وقد سبقتها مجموعتان قصصيتان وقصة للطفل *، صدرت عن الهيئة العامة لقصورالثقافة عام 2025 فى مائة وثمان صفحات، وقد انتهجت أسلوبا سرديا غير تقليدى فى ثلاثة وأربعين فصلا قصيرا أو مشهدا متصلا ومنفصلا أشبه بالقصص القصيرة .  الرواية نفسية بامتياز حول شخصية رئيسية ومحورية ومأساوية هى

د زهير الخويلدي مقدمة: يُشكل الإسلام، في جوهره الحضاري، رسالة عالمية منذ لحظة نزولها الأولى، إذ أعلن القرآن الكريم أنه «هدى للناس» و«رحمة للعالمين». غير أن هذه العالمية لم تتحقق تاريخياً كاملة في شكلها اللغوي والثقافي، إذ ظل الإسلام، في طوره الأول، مرتبطاً ارتباطاً عضوياً بلغة الضاد – اللغة العربية – التي كانت وعاء الوحي

فراس حج محمد  يعتبـر كتاب “تصدع الجدران- عن دور الأدب في مقاومة العتمة” للناقد والشاعر الفلسطيني فراس حج محمد، وثيقة نقدية وسياسية وفلسفية بالغة الأهمية في فهم ماهية الكتابة خلف القضبان، صدر الكتاب عام 2023 عن دار الرعاة للدراسات والنشر في رام الله وجسور ثقافية للنشر والتوزيع (رام الله، وعمّان) إن هذا العمل البحثي التوثيقي

د زهير الخويلدي مقدمة: كتابة التاريخ ليست مجرد تسجيل للأحداث، بل هي فعل فلسفي يعكس رؤية المؤرخ للعالم، للإنسان، وللعلاقة بين الحقيقة والسلطة. في قلب هذا الفعل يقوم توتر أساسي: بين المؤرخ «الأحر» الذي يسعى للاستقلال الفكري والموضوعية النقدية، وبين المؤرخ «الموالي» الذي يرى نفسه ملتزماً بمشروع أيديولوجي أو سياسي أو ديني أو وطني. هذا

يحيى عباسي بن أحمد المقدمة: إشكالية الصراع الموهوم بين العقل والنقل منذ البدايات الأولى لتكوّن الفكر الإسلاميّ، لم تهدأ تلك الجدليّة القديمة التي وضعت العقل في مواجهة النصّ، وجعلت منهما خصمين أبديين بدل أن يكونا شريكين في رحلة الوعي. هذا الصراع، الذي وُلد من رحم التأويل المختلف للنصّ القرآنيّ، تحوّل مع مرور الزمن إلى ثنائيةٍ

رزكار عقراوي القانون كأداة مقننة للعنف ضمن منظومة الأبارتهايد في الثلاثين من مارس 2026، أقر الكنيست الإسرائيلي قانونا يفرض عقوبة الإعدام شنقا على الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين الذين تدينهم المحاكم العسكرية، مع تنفيذ الحكم خلال تسعين يوما من صدور الإدانة. هذا ليس مجرد تعديل قانوني، إنه انتقال نوعي في طبيعة العنف، من عنف ممارس على الأرض

   علي محمد اليوسف باشلار فيلسوف فرنسي معاصر توفيقي على صعيد تفكيره الفلسفي المتأخر المختلف عن بداياته الفلسفية العلمية في مؤلفاته الاولى, يسعى باشلار في مؤلفه (جدلية الزمن) الوصول الى دمج (الذات, النفس, الزمان) بتوليفة منطقية فلسفية واحدة يحاول فيها تطويع كل ما يمكننا تصوره واستذكاره نفسيا ويكون صالحا لادراك العقل له بما يلغي الحدود

  جان فرانسوا ليوتار  ترجمة: عبد الوهاب البراهمي “هل يُلحق أستاذ الفلسفة اليوم بالمدرسة أم بالعالم؟”(ليوتار) “إنّ التفلسف هو أولا فعل عصاميّ. هذا هو الذي أريد أن أعنيه أولا بدرس فلسفيّ…و لا تعني.” عصامي” أننا لا نتعلّم شيئا من الآخرين، بل فحسب لا نتعلّم منهم شيئا إذا لم يعلّمونا نسيان ما تعلّمناه…. نحن عصاميون ،