المجلة الثقافية الجزائرية

قراءات ودراسات

هل العنف ظاهرة يمكن تبريرها؟ الطريقة جدلية: 

إعداد الأستاذ: بودانة عبد الهادي   1مقدمة : طرح المشكلة العنف من الظواهر الإجتماعية التي لا يخلو منها أي مجتمع في شتى الأزمنة، ويقصد به كل عمل يلحق أذًى بالآخرين سواء كان هذا الأذى ماديا أو معنويا، وبما أنه سلوك عدواني انتقامي فإنه يستوجب معه استخدام القوة التي تنتهي إما بالتسلط على الآخر، أو تنبيهه […]

هل العنف ظاهرة يمكن تبريرها؟ الطريقة جدلية:  قراءة المزيد »

التباس مفهوم العدالة وتحولاتها التاريخية

د زهير الخويلدي مقدمة يبدو مفهوم العدالة مفهوما ملتبسا اذ الكل يطالب به على الصعيد الحقوقي والكل يفتقده على الصعيد الواقعي والجميع يرفعه على مستوى الشعار والمطلب والجميع يخسره على مستوى الممارسة والعمل. كما ان الافراد يفتقدونه في حياتهم والمجموعات تتمنى تحقيقه في مجال التبادلات والعلاقات فيما بينها. هذا الاصرار الإيتيقي على اللحاق بالعدالة والتمسك

التباس مفهوم العدالة وتحولاتها التاريخية قراءة المزيد »

الـحـربُ والإعلام

 خالد جبور الإعلامُ مِنْ “أَعْلَــمَ” وهوَ الإخبارُ. يقول ” معجمُ العرب”: ” لابدَّ مِن إعلام الجمهورِ بالحقيقةِ؛ إخبارُه، [كـي] يكونَ على عِلمٍ ومعرفةٍ.” والإعلامُ يعني ” التنبِئة” أو “التنبــيء”؛ نبَّأَ إذنْ تعني ” أَخْبَــــرَ”، غيرَ أنَّ اللافتَ للنظر أنَّ المعجمَ عينَهُ يُخبِرُنــا أنَّ “نَـبَــأَ” تعني كذلك الهجوم: ” نبأَ على العدوّ، (تعنـي) طلَعَ عليهِ هاجِـمــا.”

الـحـربُ والإعلام قراءة المزيد »

سيكولوجيا الحشود بين غياب التفرد وقوة الضعفاء

 د زهير الخويلدي مقدمة “إن احترام الحشود الوثني للتقاليد هو احترام مطلق، ورعبهم اللاواعي من كل المستجدات القادرة على تغيير ظروف وجودهم الحقيقية، عميق للغاية.” الحشود هي مزيج من الأفراد، الذين ينتمون جميعًا إلى مجموعات متعارضة مختلفة. ومع ذلك، إذا كان الحشد مرتبطًا في المقام الأول بمجموعة يمكن تحديدها، فإن قيم تلك المجموعة سوف تملي

سيكولوجيا الحشود بين غياب التفرد وقوة الضعفاء قراءة المزيد »

الإحساس وتأويل الصّورة في الفنّ أو في “أسس مشروعية تأويليّة للصّورة في الفنّ” 

جوهان ميشيل* ترجمة: عبد الوهاب البراهمي ” إذا لم يكن من طبيعة صورة مرسومة أو مصوّرة أن تدل على معنى (منطق المعنى)، بل أن تثير انفعالا (منطق الإحساس)، وإذا ما فضلنا الشكل الجمالي على المضمون الدلالي، وإذا ما رفضنا قراءة صورة بمثل نص (أفلا يجعل هذا)، قيام تأويلية للصورة في الفن موضوع اعتراض في أساسها

الإحساس وتأويل الصّورة في الفنّ أو في “أسس مشروعية تأويليّة للصّورة في الفنّ”  قراءة المزيد »

السياسة في أنتوني وكليوباترا

 محمد عبد الكريم يوسف في مسرحية ويليام شكسبير “أنتوني وكليوباترا”، تلعب السياسة دورا مركزيا في تشكيل مصائر الشخصيات الفخرية والإمبراطورية الرومانية الأوسع. تقع أحداث المسرحية على خلفية العالم القديم، وتتعمق في ديناميكيات القوة المعقدة والتحالفات والصراعات التي تحدد المشهد السياسي في ذلك الوقت. بينما يناور أنطوني وكليوباترا وأوكتافيوس قيصر من أجل السيطرة والنفوذ، فإن أفعالهم

السياسة في أنتوني وكليوباترا قراءة المزيد »

العنف ضد المرأة: الأسباب والعواقب

يعد العنف ضد المرأة أحد أكثر انتهاكات حقوق الإنسان شيوعا. غالبا ما توجد أسبابه على المستوى الهيكلي للمجتمعات. آنا فيرينا مولر/ ميديكا مونديال ترجمة محمد عبد الكريم يوسف يعد العنف ضد المرأة أحد أكثر انتهاكات حقوق الإنسان شيوعا. فهو يشكل تهديدا لحياة المرأة، ويعرض صحتها الجسدية والنفسية للخطر، ويشكل تهديدا لرفاهية أطفالها. إن للعنف ضد المرأة عواقب

العنف ضد المرأة: الأسباب والعواقب قراءة المزيد »

تطبيقات الذكاء الاصطناعي وانجازات الثورة الرقمية

 د زهير الخويلدي مقدمة “إن إنشاء الذكاء الاصطناعي سيكون أعظم حدث في تاريخ البشرية. ولكن يمكن أن يكون أيضًا الحدث النهائي.”  الثورة الصناعية الثالثة، أي ظهور الإلكترونيات والاتصالات وأجهزة الكمبيوتر: تُعرف عادةً بالثورة الرقمية. استمرت الثورة الصناعية طوال الثمانينيات والتي حولت التكنولوجيا الميكانيكية والإلكترونية التناظرية إلى التكنولوجيا الرقمية. على غرار الثورة الزراعية والثورة الصناعية، كانت

تطبيقات الذكاء الاصطناعي وانجازات الثورة الرقمية قراءة المزيد »

طَرْقٌ على جدار الذاكرة لمصطفى عبد الفتاح

د. نبيل طنّوس إصدار دار الهدى، عبد زحالقة 2024 تدقيق لغويّ: محمود مرعي. تصميم الغلاف: شادي شليوط. اللون الأدبي: مجموعة قصصية (22 قصة قصيرة، 184 صفحة) تحتوي المجموعة على 22 قصة قصيرة. يهدي المجموعة إلى زوجته فتحيّة ابنة القرية المهجرة صفورية. ” طَرْقٌ على جدار الذاكرة ” هي مجموعةٌ قصصيّةٌ تحتوي على نصوص تتقارب في

طَرْقٌ على جدار الذاكرة لمصطفى عبد الفتاح قراءة المزيد »

«قناع بلون السماء»: أسيرٌ لا يرى سجّانه

عمّار الشقيري* في المرات النادرة التي غادر فيها الشاعر أبو العلاء المعريّ مكان إقامته في معرّة النُعمان، واحدة سافر فيها إلى بغداد من أجل عرض معارفه في مجالس المدينة المزدحمة بالمشتغلين بالأدب واللغة والفلسفة. تشاء الأقدار أن يتعثّر المعريّ في أوّل مجلسٍ يدخله بأحد الجالسين، فيصيح به الرجل الجالس على سبيل الإهانة: من هذا الكلب؟

«قناع بلون السماء»: أسيرٌ لا يرى سجّانه قراءة المزيد »