ثقافة المقال

شاهر خضرة* هناك كتبٌ لا تأتيك ككتاب… بل تأتيك كرسالة. وأحيانًا لا تشعر أنك تمسك ديوان شعر، بل تشعر أنك تمسك شيئًا أقرب إلى قلبٍ موضوع بين يديك: قلبٍ يفتح لك الباب دون مقدمات، ويجلسك في غرفته الداخلية، ويقول لك: “خذ وقتك… لا تستعجلني”. هكذا جاءني ديوان “ساعي بريد اللهفة” لنمر سعدي. لم يأتِ كعملٍ […]

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      يَقُومُ التشاؤمُ الوُجودي على رُؤيةٍ فلسفية تَتَّسم بالشُّكوكِ العميقة حَوْلَ مَعنى الحياةِ ، ووجودِ الإنسانِ في هذا العَالَم .      يُعَدُّ أبو العَلاء المَعَرِّي ( 363 ه _ 449 ه / 973 م _ 1057 م ) واحدًا مِنْ أعظمِ شُعراءِ وفَلاسفةِ العَصْرِ العَبَّاسي ،

د. عصام البرّام في زمن تتكاثر فيه صور الحاكم المتعالي، المتشبث بالسلطة، المنفصل عن واقع شعبه، تبرز شخصية الرئيس الأوروغواياني خوسيه (بيبي) موخيكا بوصفها استثناءً أخلاقيا وسياسيا نادرا، لا لأنه امتلك كاريزما خطابية صاخبة أو قوة عسكرية، بل لأنه قدّم نموذجا مختلفا لمعنى السلطة نفسها. لقد تحوّل موخيكا، الذي لُقّب بـ (الرئيس الفقير)، إلى رمز

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                استدعتنا مناقشة صنْعة (أبي تمَّام) الشِّعريَّة، في المساق السابق، إلى التطرُّق إلى الذَّكاء الاصطناعي. إذ قال صديقي اللَّدود (ذو القُروح): ـ ثمَّة اليوم مبالغات فجَّة في الإيمان بالذَّكاء الاصطناعي، كذلك الذي حدثَ في بدايات نشوء الحاسب الآلي في القرن العشرين، أيَّام كان يُطلَق عليه

د/ محمود حسن محمد                        حين تحسن الدول الثناء على بعضها، لا يكون ذلك مجاملة عابرة ولا خطابا بروتوكوليا يُقال أمام الكاميرات ثم يُنسى، بل يتحول إلى فعل تنموى هادئ، يعمل فى العمق حين تتشكل الثقة، وحين تبنى الجسور غير المرئية بين الشعوب قبل الحكومات .

يحيى عباسي بن أحمد ملخص: تبحث هذه الدراسة في الكيفية التي نقل بها القرآن الكريم الكلمة العربية من نطاقها الدلالي الجاهلي المألوف إلى أفق جديد أوسع وأعمق. تحلل الآليات التي شكّلت ما يمكن تسميته بـ”الامتداد القرآني للكلمة”، عبر مقاربة تزاوج بين اللسانيات الدلالية وفلسفة التأويل. تنطلق من فرضية نقدية مفادها أن القرآن لم يخضع لأصول

علي عبدالكريم السعدي لا يخفى على الكثيرين أن الزقورة (كعبة) أور في العراق جنوباً تعد من أقدم المعابد في التاريخ، عمرها يتجاوز 4100 عام تقريباً،  توجد بقايا معابد أقدم منها في تركيا ومالطا، لكنني أتحدث عن معبد لا يزال شاخصاً وضمن حضارة تُعتبر هي الأقدم في الكوكب بإجماع أغلب علماء الآثار في العالم، وهي الحضارة

الرسالة الخامسة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/ مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo-Assyrian Empire) عبد يونس لافي في هذا المقال، دعونا نفحص الرسالةَ التي بعث بها احدُ افرادِ البلاطِ الٱشوريِّ واسمه كابتيا (Kabtia) الى الملك آشور بانيپال (Ashurbanipal) لإيضاح الظرف الذي حال دون حضورِه مراسم الولاء للملك في بابل، ويبدو أنَّها

 منير بولاهمي – تونس  المقدمة: لا يملك القارئ لقصة :” هاتف الهادي” للكاتبة بسمة الشوالي – الصادرة ضمن مجموعتها القصصيّة “جلسة شاي في الحديقة الخلفيّة للعمر” عن دار النشّر المصرّية “فاصلة للنشر والتوزيع” –(2026)- إلاّ أن يتفاعل مع الذكريات والرموز المتوفّرة في هذا النصّ القصصيّ. وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ نظريّة جماليّة التلقي هي من