قراءات ودراسات

د. عثمان بوطسان* فاطمة بوتو، كاتبة أفغانية الأصل، باكستانية الجنسية ولبنانية النشأة. تحمل القارئ من كابول إلى دمشق، فتخدعه ليجد نفسه فجأة في كراتشي دون أن يعرف أي نوع من العلاقة السحرية التي تجمع بين هذه المدن الثلاث الغامضة. من المنفى الخارجي العابر للحدود إلى المنفى الداخلي المتجذر في الشخصيات، من الأحياء والمطاعم في دمشق […]

 1- صقليّة.. عود على بدء نصّ: ستيفانو أَلِيَافي ترجمة: عزالدين عناية* تبدو الانطلاقة من صقلية ضرورية للحديث عن الإسلام في إيطاليا، وبشكل ما \”وُلِدت\” صقلية مع الإسلام، أو بالأحرى مع العرب، الذين منحوا الجزيرة تاريخا وفخرًا، ثراء ماديا وفنيّا خارقين، بالتأكيد ليس أقلّ قيمة مما خلّفه الإغريق من آثار. كما لاحظ الكاتب ليوناردو شاشا، \”بدون

عبد الصمد البلغيتي   \”والعلم بالنفس يتقدم سائر العلوم الطبيعية, والتعاليمية, بأنواع الشرف كلها\” ابن باجه تقـديم: يشكل المبحث السيكولوجي في فلسفة ابن باجه فيلسوف سرقسطة وفاس, من أهم المباحث الفلسفية التي عني بها هذا الفيلسوف- الذي إشتهر في القرن الخامس وبداية القرن السادس من الهجرة-بشروحه ومؤلفاته ذات الإتجاه الأرسطي الواضح مع تأثر كبير بالأفلاطونية

 ياكوب كروتوف – ترجمه عن الروسية: سمير رمان. في عام 1770، أي قبل 250 عاماً، اكتسح الطاعون موسكو، لكنّه لم ينتشر على نطاقٍ واسع إلا في أيلول/ سبتمبر 1771، ليحصد آلاف الأرواح يومياً. حينها، اندلعت أعمال شغب واسعة بعد أن أفتى رئيس الأساقفة بتعليق مراسم الصلوات لأيقونة الأمّ – محبّة الربّ القائمة عند بوابة بربارة.

دارين حوماني هل سمعتم يوماً بهذا الاسم بوب كوفمان؟ هل كنتم تبحثون عن شعراء \”جيل بيت\” Beat Generation فوجدتم اسمه حاضراً بين الأسماء لكن نصوصه تكاد تكون مهمّشة بالكامل ومستبعدة ضمن أغلب المختارات الخاصة بجيل بيت. هل تكفي جملة \”طموحي أن أُنسى\” و\”أريد أن أبقى مجهولاً\” لمعرفة هذا الشاعر الملقّب بـ\”الأستاذ الخفيّ لجيل بيت\” فهو

 ميسون شقير نيسان لا ينتهي حين بدأتُ بقراءة سنيّة صالح، بفضول امرأةٍ تقرأ امرأةً، عرفت أنها، بكل ما فيها، متميزة، لكنني لم أتوقع أن تستطيع سنية سجني داخل نصها بعد كل هذه السنوات من رحيلها المر، وأن تقدر بذكائها وصدقها أن تخترقني كسهم. بحزنها المغري الشهي، وشاعريتها الصادمة، أدخلتني بين كلماتها، محدثةً فيّ خراباً جميلاً

تيسير النجار تكشف رسائل مجهولة بخط الأديب وديع فلسطين إلى صديقه الأديب عيسى الناعوري عن تأريخ سياسي وأدبي – فكري لحقبة زمانية تمتد من 11 آب/أغسطس 1960 حتى 24 أيلول/سبتمبر1985. وتوّثق الرسائل مُدّة ربع قرن من المناخ الثقافي الفكري الذي كان سائدا في مصر ولم يكن وديع فلسطين يعيش بمعزل عنه، هذا المناخ تتعدد صوره