قراءات ودراسات

فراس حج محمد| فلسطين لا شيء أكثر انتشاراً من الرواية، ومن الصعب السيطرة على المشهد الروائي. هذا مرتبط بطبيعة الحال بسيطرة النزعة العقلانية عند الطرفين المحكومَيْن بعملية الكتابة، الكاتب نفسه، وقارئه المحتمل. فكلاهما يتجه نحو المناقشة الهادئة الهادفة للأفكار التي تغلب عليها المنطقية والذهاب نحو آليات الإقناع، بغض النظر عن الإجادة، فهذه مسألة تخص الحكم […]

داود سلمان الشويلي {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم} (المائدة:101) – الحقيقة: عندما يكتب المنتصرون التاريخ فان الحقيقة تختفي، أو تطمس، بين الحروف، والكلمات، والعبارات، لانهم لا يريدونها أن تصل للآخرين. وقد قال د. علي

د زهير الخويلدي الترجمة ” سواء بالنسبة لتشكيل الطليعة الثورية أو لتجديد الحركة العمالية ككل، فمن الضروري صياغة البرنامج الاشتراكي من جديد، وأن يتم ذلك بطريقة أكثر دقة وتفصيلا من ذي قبل. ونعني بالبرنامج الاشتراكي تدابير تحويل المجتمع التي يتعين على البروليتاريا المنتصرة أن تتخذها لتحقيق هدفها الشيوعي. لا يتم هنا تناول المشاكل المتعلقة بنضال

(جزء أول) جان لومبار ترجمة: عبد الوهاب البراهمي “إلى أيّ حدّ يمثّل التساؤل عن النسيان واجبا فلسفيّا، في قرن الذاكرة هذا، المنشغل باستمرار بإحياء الذكرى والمشدود إلى “استهلاكية تذكارية؟” (ج.لومبار) “يصنع النسيان الذكريات كما يصنع البحر حافة الشاطئ”، مارك أوغي “لوحة” النسيان روني دوموريس (1895-1961) ***** “يهدّدنا النسيان، ينقض ما نفعل، ويلاحق ما نكون. وبموجب

عفيف قاووق – لبنان. صدرت العام 2020 عن دار فضاءات للنشر والتوزيع –عمّان رواية”هناك في شيكاغو” وهي باكورة أعمال الروائية الفلسطينية هناء عبيد والمقيمة في شيكاغو. تبدأ الكاتبة روايتها من عمّان لتنتقل بعدها ومعها إلى هناك في شيكاغو ثم تعود لتحُطّ الرحال في عمّان مرة أخرى. أمّا الشخصية الرئيسة في هذه الرواية فهي الساردة نسرين

معطى الله محمد الأمين* مُقدِّمة لَطَالَما راهنَ الغربُ المُتحيِّز للكيانِ الصهيونيِّ على ترسانتهِ الثَقافيَّة النَّاعمةِ في سبيلِ تلفيقِ الحقائق التاريخيَّة وطمسِ معالمِ هويَّةِ الشعبِ الفلسطينيِّ، بمقابلِ تسويغِ التَّواجدِ الصهيونيِّ في الأراضيِّ المقدَّسة بالاتكاءِ على سردياتٍ لاهوتيَّة غامِضة المصدر، وتجويزِ المذابح والاضطهاداتِ الجماعيَّة التي يَتعرضُّ لها المواطنِ الفلسطينيِّ، بدعوىَ مُجابهةِ الإرهابِ العربيِّ بجذورهِ الأصوليَّة، عدَا عَن

الدكتور صالح الطائي (*) مما لا شك فيه أن العلاقة بين مشرق الوطن العربي ومغربه كانت ولا زالت دون مستوى الطموح كثيرا، ولا زالت شبه القطيعة المصطنعة تتحكم بعلاقاتهم مع بعضهم، ولاسيما منها الدول التي تموضعت على أطراف الوطن الكبير، مثل موريتانيا وأخواتها، وهذا ليس في الحياة العامة وحدها، ولا في التواصل المجتمعي وحده، بل

أشعاره منسوجة بخيوط من ألم ووجع المواطنين الصامدين والصابرين في غزة تستنهض الهِمم، وتبعث الأمل بالانتصار على الألم، والدمار، والوحشية بقلم الكاتب: نصير أحمد الريماوي أهداني د.علي الجريري مؤخرا ديوانه الشعري الثاني مشكورا، الذي حمل عنوانا ملفتا للانتباه، ومثيرا ومحفِّزا للتفكير، وفيه دعوة واستنهاض هِمم عشاق النضال من أجل القدس وغزة للخلاص من براثن الاحتلال

د زهير الخويلدي تمهيد على الرغم من التمزقات والتحولات التي طبعت مسار فكر كارل ماركس، إلا أن رفض حقوق الإنسان ظل أحد نقاطه الثابتة حتى النهاية. لقد كانت أيضًا واحدة من تراثها الكارثي: جنبًا إلى جنب مع الدعوة إلى دكتاتورية البروليتاريا الانتقالية، والتي ترجمتها آنذاك المنشورة اللينينية في المفردات، التي لم يستخدمها ماركس مطلقًا، عن

 نمر سعدي / فلسطين المتنبي مجرَّة شعرية هائلة.. أبو تمام كذلك.. ولكن عبقرية المتنبي قادتني إلى الشعر، أحببت قصائد أبي تمام كثيراً، وكنت أتخيلها أشجاراً على جانبي الطريق ونساءً يلوِّحن لي من قمم جبال الخيال وأنا أنهب طريقي إلى مملكة المتنبي وفردوسه الشعري.  أبو تمام كان هو السابق، كان طريقي الجميلة إلى فردوس المتنبي الذي