بقلم: زياد جيوسي    كيف يمكن للمرء أن يجول في مدارات التيه ويخرج منها سالمًا؟ هذا أول تساؤل خطر ببالي قبل أن أجول في المعرض التشكيلي للفنان عماد أبو حشيش. هذه المدارات تذكرني بصحراء التيه الواقعة في وسط شبه جزيرة سيناء، والتي سُمّيت بهذا الاسم نسبةً إلى التيه الذي عاقب الله سبحانه وتعالى به بني […]

إبراهيم أبو عواد*      الاغترابُ _ في المَنظورِ الأدبيِّ والنَّسَقِ الفَلسفيِّ _ لَيْسَ انتقالًا مِنْ مَكانٍ إلى مَكانٍ ، أو الابتعادِ عَن الأحبابِ والأصدقاءِ.إنَّهُ شُعورُ الفَرْدِ بالعُزلةِ،والانفصالِ عَن ذَاتِهِ والعَناصرِ المُحيطة بِه ، أي إنَّ الإنسانَ يَنفصِل عَنْ جَوْهَرِه ، وَيَشْعُر بالغُربةِ وَهُوَ مَوجود بَين الناسِ ، وَيَعْجِز عَنْ إيجادِ مَعْنى حقيقيٍّ للأحداثِ اليومية

 قصة: يوكيكو توميناجا ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     استيقظت وأنا أشعر بالبلل، ذلك البلل الذي ظل عالقًا في جسدي. كانت حلمتا صدري متصلبتين، وعندما احتكتا بقميصي، شعر النصف السفلي من جسدي بماضيّ. في حياتي السابقة، كنت أتوق إلى بشرة رجل أتلذذ به، وأتشبث به ؛ من أجل هذه الإحساسات. كنت امرأة ذات يوم.  

د. ميسون حنا  ـ١ـ من أمام المستشفى … أنا الصحفية س أنقل لكم الواقعة كما أراها، حيث يتعرض المستشفى للقصف، المصابون القادرون على الحركة غادروه، أما ذوو الإصابات الحرجة، فاقدوا الحركة منزرعون في أماكنهم غير الآمنة … الطاقم الطبي بعضه غادر وبقي آخرون للعناية بـ … آه … يبدو إني مستهدفة، سأغير مكاني … سأرفع

 منذر ابو حلتم لا تُصالِحْ… وإن باعوا قميصَكَ في أسواقِهم ووشَوْا بطينِكَ كي يبتنوا قصرًا على أشلاءِ زيتونِ البلادْ — لا تُصالِحْ… فأنفاسُ الضحايا في المدى نَشَبَتْ كأنيابِ الذئابِ على جدارِ الصمتِ… تنقضُّ الوعودْ! — لا تُصالِحْ… فطفلُ الجوعِ… يسألُ ظلَّك المسجى عن الرغيفِ… فتمنحُهُ خُطبَ الخيانةِ والأغاني والدعاء! — لا تُصالِحْ… ففي كل المدى…

مصطفى معروفي ____ نالتْ من الحـســن النصيبَ الأوفرا لـــو نــاظِــــرٌ مـــرَّتْ عـلـيـه كـبَّـرا لا عـيـبَ فـيـها غـيـرَ أنَّ لـِحاظــها في قلب من قصدته تغدو خِنجرا ـــ أبــدا لــن يـجرَّني حـب نـفــــسي لــلــجـاجٍ يـصـيـبـني بــالـصـداعِ أنـــا لا أقـــرب الـلـجاجَ لـِعـلْـــمي ســلـفـــــاً أنـــه ســـلاح الــرعـاعِ ـــ طـوبى لـه مـن فتىً يبقى لمبــدئه عـلـى الـوفـاء و لا يـسعى

بقلم عمر غصاب راشد ——- هَيهَاتَ لِي أَمَلٌ بِكُم مُتَوَسِّلَا أَن تَمْنَحُونِي فِي الجِوَارِ مَنْزِلَا يَا أَهْلَ طَيبَةَ لِلمُتَيَّمِ أَنْجِدُوا حُلُمِي بِأَن أَلقَى بِطَيبَةَ مَنْزِلَا يَا أَهْلَ طَيبَةَ عَاشِقٌ مُتَعِطِّفٌ مِنْ قُرْبِكُمْ هَيهَاتَ أَلقَى مَنْزِلَا أَرْجُو بِقُرْبِي أَن أُجَاوِرَ أَحْمَدَا فَبِحَقِّهِ يَا رَبُّ هَبْ لِي مَنْزِلَا ذَنْبِي تَعَاظَمْ وَالحَشَا قَدْ أُضْرِمَت شَوقَاً وَوَجْدَاً أَنْ أَنَالَ

  ترجمة: سعيد بوخليط أولا- مقالة جورج بانكر  “أعتبر المعادلات أكثر أهمِّية من السياسة لأنَّ الأخيرة مرتبطة بالحاضر،في حين تنزع المعادلة وجهة الخلود” (ألبرت أينشتاين، 1875- 1955). ولد أينشتاين يوم 14 مارس 1875 في أولم الألمانية وسط عائلة يهودية تنحدر من البورجوازية الصغرى. فترة قليلة بعد ذلك، انتقلت هذه العائلة إلى مدينة ميونيخ حيث تابع

د. الطيب النقر  الرواية، التي أنشأتها، أو أنت آخذ في انشائها، يجب أن تنأى عن التواء الأسلوب وتعقده، وأن تكون لغتها سهلة يسيرة، من غير تقعر أو ابتذال، وأن تكون كينونة ثيمتها التي تستدعى من النقاد الكشف عنها، وبيانها، واضاءتها، ومعرفة هل هذه الثيمة، بوسعها أن تضفي ألقاً، ونضاراً للرواية، يختلف عن ذلك الذي نعرفه،