بقلم: أليكسيس ستراتون ترجمة : د.محمد عبدالحليم غنيم   – هل لديكِ حبيب؟      كان هذا من أول الأسئلة التي طرحها عليّ طالباتي عندما وقفت أمام صفهم في اليوم الأول من العام الدراسي. ثلاثون رأسًا بشعرٍ داكن، ثلاثون زوجًا من العيون السوداء، ثلاثون زيًا باللونين الأزرق والأبيض، ثلاثون فتاة يتهامسن ويضحكن.      قلت […]

قصة: سالى رونى ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     في الطريق إلى عيادة الأسنان يتحدثان عن العودة إلى المنزل في عيد الميلاد. نحن فى شهر نوفمبر وماريان ستقوم بخلع ضرس العقل. يأخذها كونيل إلى العيادة لأنه صديقها الوحيد الذي لديه سيارة وأيضًا الشخص الوحيد الذي تخبره عن مشاكلها الطبية غير السارة،مثل الأسنان المنطمرة. في بعض

أنتج الفيلسوف حسن عجمي فرضية علمية مفادها أنَّ البنية الهندسية = الطاقة × الكتلة مما يفسِّر لماذا القوانين الطبيعية معادلات مبنية بلغة الرياضيات و لماذا الجاذبية بنية هندسية. المقال العلمي للفيلسوف اللبناني حسن عجمي الذي يشرح فيه الفرضية السابقة مثبت أدناه. فرضية الرياضيات السوبر خلاقة حسن عجمي بالنسبة إلى فرضية الرياضيات السوبر خلاّقة، البُنَى الهندسية

دارين المساعد* ما رأيت الوقت يقطع إلا من يحاول قَطْعَه، ولو قررت البحث عن الطريقة المثلى لقطع الوقت فإنك لن تجده بحدة السيف وصلابته بل أن الهشاشة صفته الاساسية حيث يتطاير كلما حاولت الأطباق على بضع ساعات منه .  لن يقطعك الوقت عندما تعيش اللحظة الآنية وهذا الدرس الأول الذي كتبه الله علينا كمسلمين في

شعر مصطفى معروفي *** ويح الأزد أتطرد من خيمتها شاعرها الفذَّ و لا تطرد غاصبها؟ قال العارف: الأزد قبيلة عري لم تشهر سيفا في وجه مغير لم تركب خيلا تحسو الضيم طوال اليوم و في الليل تحب معاقرة الخمر ولا ترغب في من يفضح غاصبها. *** مسك الختام: لا تأسَ إن خذل الزمانُ فإنــما من

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض   أنبتَ العلمُ في الجبال الجبالا           وتهادى نفاسةً وتعالى ! يمنحُ الخيرَ أهله وذويه          ويغذي هنا ! ويهدي النوالا  يبعثُ الحبَ في الجماد ويعطي      كل قلب من القلوب الجمالا ويبثُ الوجود فهماً وعمقاً        وسماءً ورحمةً ومجالا

د زهير الخويلدي تمهيد الحقيقة مفهومٌ مُعقّدٌ ومتعدد الأوجه، وقد ناقشه الفلاسفة على مرّ العصور. وبشكلٍ عام، يُمكن تعريف الحقيقة بأنها بيانٌ مُطابقٌ للواقع. ومنذ عصر أفلاطون، فُهِمَت الحقيقة بأنها ما هو حقيقيٌّ وغير مُشوّهٍ بإدراكاتنا أو أحكامنا المُسبقة. إلا أن هذا التعريف للحقيقة يواجه تحديين رئيسيين: ذاتية إدراكنا للواقع، والإمكانية الأخلاقية للكذب. في الواقع،

واصل طه نادى المُؤَذِّنُ للصلاةِ مُذَكِرًا فَصَحوْتُ اشكرُ خالقي ومُذكِّري وتكحلتْ عينايَ قَطرًا أو ندى وَسَجَدْتُ كالأطيارِ سَجدَةَ شاكرِ ريحُ الصِّبا هبَّتْ تُسَبِّحُ ربَّها ونسيمها عَبَقٌ لكلِّ مُكَبِّرِ قد عانقَ الأزهارَ واختطفَ الشذى شغفًا بوردٍ باسمٍ ومُعَطَّرِ وصياحُ ديكٍ في انبلاجِ نهارِهِ خرقَ المدى بتألُقٍ وَتغنْدُرِ قد طابَ يومي من صفير بلابلٍ نغَمًا يدورُ بغيرِ