إبراهيم أبو عواد*      تُمثِّل صُورةُ البَحْرِ في السَّرْدِ الرِّوائيِّ قِيمةً مَركزيةً شديدةَ الأهميةِ، وتُشكِّل رَمزيةُ البَحْرِ في الخِطَابِ الأدبيِّ مَاهِيَّةً فِكريةً بالغةَ الدَّلالة، حَيْثُ يَتِمُّ نَقْلُ البَحْرِ مِن جُغْرافيا المَكَانِ إلى جُغْرافيا النَّصِّ، وَمِنْ التاريخِ المَادِيِّ للظواهرِ الطبيعيةِ إلى التاريخِ المَعنويِّ للظواهرِ الثقافية.      ويُعْتَبَر الرِّوائيُّ السوري حَنَّا مِينة (1924 اللاذقية _ […]

بقلم: د. سرمد فوزي التايه عندما تُبصر عنوان “فقراء الحُبّ” للكاتبة المقدسية رائدة سرندح، والصادرة عن دار فهرنهايت للنشر والتوزيع عام 2023، تُدرك أنَّ هناك أُناساً فقراء يفتقرون إلى الحد الأدنى من مُتطلبات الحُبّ كوسيلة من وسائل العيش الرغيد على وجه البسيطة، فتراهم يقتاتون ذلك الفتات على أملٍ منشود بأن يغنوا يوماً ما من ذلك

د. كايد الركيبات- معان تُقدم المجموعة القصصية “بين بوابات القدس” لصبحي فحماوي، الصادرة عن دار الآن ناشرون، هذا العام 2025، بانوراما سردية غنية تعكس الواقع العربي المعاصر بتحدياته وآماله، لا تُعد القدس في العنوان مجرد موقع جغرافي، بل رمزاً محورياً للهوية، والقضية، والمقدّس، والمنتهك، في حين تمثل “البوابات” عتبات للعبور بين حالات إنسانية ووجودية متنوعة،

بغداد أحمد بلية   فقدت السينما العربية والإفريقية أحد السينمائيين المتميزين في تاريخ السينما الجزائرية، وهو المخرج والممثل وكاتب السيناريو محمد لخضر حامينا -16 فبراير 1936 -23ماي 2025، الذي ظل طوال حياته الفنية يغازل المهرجانات السينمائية الدولية بغية الاعتراف بوجود السينما الجزائرية، و قد تمكن سنة 1966 من المشاركة في مهرجان “كان” السينمائي وتحصل فيلمه

(2) من كذبة دار الحقّ إلى حقيقة دار الباطل محمّد خريّف* كان جدّي يُردّد بلهْجته لمّا كان على قيْد الحَياة ما يًعادل:” نَحْن في دَار الباطل وهُم في دار الحقّ”، والحَاصِل عندي- بعد تجاوُزمرحلة الاِعِتقاد الطّفوليّ الساذج في أنّ دار الحقّ دار أخرى في الأرْض- أنّ جدّي يقْصد ب”هُم” الموتى في قُبورهم ،وقبورهم دار حقّ،

د.عبد المنعم همت في هذا العصر الذي يتسم بسرعة التغير وبتحول العوالم المادية والرمزية على حد سواء، نشهد انزياحًا عميقًا في أنماط العيش والمعنى، بل وفي جوهر الإنسان ذاته. فالتغيرات التي طرأت على نمط الاستهلاك وعلى بيئات العمل والتواصل، والتي باتت افتراضية أو شبه افتراضية، لم تكن مجرد تحولات تقنية أو تنظيمية، بل كانت عميقة

 صدر عن دار الشروق كتاب السلطة والعمارة في مصر من تأليف الدكتور خالد عزب، الكتاب ينطلق من أن عمارةُ السُّلْطةِ في الحَضارةِ الإسلاميةِ، عنوانٌ يحمل اتجاه مباشر إلى نوعية محددة من العمائر تعبر عن السلطة بصورة مباشرة، وحقيقة الأمر إن الدكتور خالد عزب هنا لا يتعرض لعمارة السلطة، بل لفلسفة عمارة السلطة، وكيفية تعبيرها عن

قراءة د.عطيات أبو العينين شهد أدب الأوبئة تطورًا ملحوظًا عبر التاريخ، وتنوعت دوافعه بين التوثيق، والتأمل الفلسفي، والتعبير الرمزي عن الخراب السياسي أو الوجودي. وقد ارتبط تطور هذا النوع الأدبي بالكوارث الصحية الكبرى التي ضربت المجتمعات، من الطاعون في العصور الوسطى إلى جائحة كوفيد-19 في القرن الحادي والعشرين. ويمكن تتبّع هذا التطور في الثقافتين الغربية

يوسف القدرة منذ سنة وسبعة أشهر، والسماء تمضغ نفسها فوق غزّة. العصافير التي كانت تعرف طرقها بين شقوق الهواء، انطفأت. المدينة التي لطالما مشت على عكاز الرمل، تُسلَخ. لا بيت يُقفل بابه لأن لا أبوابَ بقيت. كل شيء صار خيمةً سوداء مُعلَّقةً في فضاء بلا نوافذ. غزّة هي العالم الذي سقط من الطاولة. وفي وسط

د. عبد المنعم همت في اتساع هذا الوجود المتشظي، يبدو الإنسان كائناً معلقاً على حافة السؤال، ممزقاً بين ذاكرة مثقلة بالحنين، ومصير مبهم الملامح، بين جغرافيا لا تحتضنه، وانتماء يتآكل في صمت. ليس المنفى مجرد انتقال فيزيائي، بل هو عبور وجودي، حيث ينفصل الجسد عن روحه، وتتبدد ملامح الوطن حتى يغدو أطيافاً متداعية، ويغدو الغريب