نزار فاروق هِرْمَاسْ في تلال ريّو، ترتفع الفافيلاّت متاهة من الألوان والآلام، السّماء قريبة، لكنّ الأرض بعيدة، يركض الأطفال الحفاة، في الأزقّة المرصوفة بالأحلام والغبار. ترسم الشّمس ظلالاً على الجدران المهمّشة، و تدندن موسيقى اليأس من الأدراج الخربة التّي تطلّ على مجمّع “كومبليكسو دو أليماو” المقابل لمحطّة مترو ملعب الماريكانا المهترئ. تنحني الأمّهات من النّوافذ […]

شَرْحُ لطفي خيرالله ©تونس، شعبان 1446- فيفري 2025. كَلِمَةُ اُلشَّارِحِ……………………3 اُلصِّيغَةُ الأُولَى لِلدَّلِيلِ اُلثَّانِي……….5 اُلصِّيغَةُ اُلثَّانِيَةُ لِلدَّلِيلِ اُلثَّانِي……….47 كَلِمَةُ اُلشَّارِحِ بِسْمِ الله اُلرَّحْمَنِ اُلرَّحِيمِ لَقَدْ جَعَلَ اُلإِمَامُ اُلْغَزَالِيُّ رَدَّهُ عَلَى اُلْفَلاَسِفَةِ فِي كِتَابِ “تَهَافُتُ اُلْفَلاَسِفَةِ” فِيمَا فِيهِ نِزَاعٌ بِأَصْلٍ مِنْ أُصُولِ اُلدِّينِ، وَكَانَ قَوْلاً فِي غَيْبٍ مِنَ اُلْغَيْبِيَّاتِ. أَمَّا مَا كَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمْ مُخَالِفًا لِلشَّرْعِ

 سعيد بوخليط استند التأويل الشعري عند غاستون باشلار بخصوص مقاربته للقصيدة، وفق تصور أولاني وأصيل أراده بهذا الخصوص، على استشراف معادلات من صنف الارتجاجات اللغوية التالية؛حتى لاأقول البيانات، لأنَّ باشلار رفض دائما استدعاء الإحالات البيروقراطية لهذه الكلمة:     (1) لاتوجد قصيدة سابقة عن المفعول الخلاَّق للفعل الشعري، مثلما لا تكمن حقيقة قبلية عن الصورة

كريم محمد*  من غلاف كتاب «كتاب الوصايا: شهادات مبدعات ومبدعين من غزة في مواجهة الموت». «الشهيد يوضّح لي: لم أفتش وراء المدى عن عذارى الخلود، فإني أحبُّ الحياة على الأرض، وبين الصنوبر والتين، لكنّني ما استطعتُ إليها سبيلًا». – محمود درويش، «حالة حصار». «إيّاكم أن تنظروا إلى مراياكم، لأنّكم إن فعلتم فسترون دماءنا على وجوهكم».

أسامة محمد صالح زامل ************* كم يُفْزِعُ العلمُ أنّ النورَ مُطفِئُهُ  عتمٌ وإنْ بشّرَ المولى برجْعَتِهِ أهمُّ بالسّيرِ غربًا نحو أندلسٍ  شوقًا ليومٍ يُمَنِّيني برُؤْيَتِهِ وحينَ أَذْكرُ كيفَ العتمُ أسْقَطَهُ  أرتدُّ صونًا لهُ من عودِ نكْبَتِهِ أهمُّ بالخوضِ في أحداثِ معرَكةٍ  شوقًا لنصْرٍ يُناديني بفِتْيَتِهِ وفارسُ القومِ يدْعوني لنجْدَتِهِ  فيَتْبَعُ اسْمي اسْمَهُ في متْنِ صفْحَتِهِ

في مدح خير البرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. للشاعر عمر غصاب راشد. —– —— زَانَ فِيكَ المَدْحُ كَالشَّمْسِ ضِيَاء لِقُلُوبٍ يَمَّمَتْ أَرضَ قِبَاء وَسَقَى وَادِي العَقِيقِ مَدْمَعِي يَا لِقَلبٍ حَرَّهُ شَوقُ اللِّقَاء أَنجِدُونِي إِنَّ أُنْسِي مَدْحَهُم هَجَرَ الجَفْنُ الكَرَى دُونَ مِرَاء عَرَبٌ قَدْ خَيَّمُوا بَل زَيَّنُوا سَكَنُوا أَحْشَاءَ قَلبِي فِي صَفَاء يَا رَسُولَ

حسن عبادي قمت في السنوات الأخيرة بمئات الزيارات لأسرى وأسيرات في سجون الاحتلال، وكان لكلّ زيارة مذاق آخر. لكن اليوم قمت بزيارة مغايرة. شاركت يوم السبت 22.07.2023 في مركز يافا الثقافي/ مخيم بلاطة حفل إشهار كتاب “النذير، الخروج إلى الجهاد” لفهد صوالحي، ابن مخيم بلاطة، وكان في حينه أسيراً يقبع خلف القضبان ويحلم بحريّة حتميّة

عماد كامل الجسد ذلك الكائن الوجودي الذي يحمل دلالات كثيرة تعكس الفضاء القيميّ الدال على المنظومة الثقافية المنتسب إليها، فالجسد كائن لا يفهم بغير سياقه التاريخي والثقافي والإيديولوجي، وبقدر ما يحاول الإنسان التعرف على فهم لغة الجسد فأنه سيعرف ما حوله من أسرار الكون،لأن الجسد اختزال للعالم،بل هو كما يصوره إبراهيم محمود هو الكائن في