editor2

قصة: صلاح معاطي     أصمت.. لا تفتح فمك.. لا ترفع صوتك.. فصياحك يزعجني، وغضبك يقلقني، ورفيف جناحيك المحتجين داخل قفصك يخنقني..     أيها العصفور البائس اعلم أن حياتك بيدي، روحك بين أصابعي، مصيرك كمصير أخوة لك قتلتهم برصاصاتي.. أجل.. قتلتهم جميعا. ها هم يترنحون داخل قفصك ودماؤهم تنزف منهم.. فيا لها من لعبة […]

 قصة: ناجي ظاهر كانت الحاجّة غُبنة في طريقها إلى الشيخ مسعود، عمادها الأول ومستقر معرفتها. عندما تتالت صور ذلك المشهد الرهيب تترى على مخيّلتها. رجل يسقط من برندا الطابق الثالث القائم قُبالة شقتها في الطابق الثاني. رجل يسقط مِن هناك. وظلُّ رجل آخر في الأعلى. وكانت الحيرة تعبث بها وتأخذها هائمة بها من شجرة شمّاء

 بقلم: ناتاشا أيّاز ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     ذات مساء في يوليو. منذ سنوات، في حديقة الورود، يداه على فستان امرأة.    لن أنسى أبدًا كيف بدتا – يدا عازف بيانو، يدان تسكبان الكحول على جروحي كما لو كان ماء مقدسًا – عالقة هناك في لحظة الخيانة. تمنيت أن يسقط رأس المرأة بمهارة من

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي         مَن يقارن مقدِّمة (الشريف الرَّضِي، -406هـ= 1015م)- وهو الكاتب الشاعر، والمترسِّل البارز في زمنه- لكتاب «نَهْج البلاغة» بما ينسبه بعدئذٍ إلى (عَليِّ بن أبي طالب، كرَّم الله وجهه)، يلحظ أنَّ المقدِّمة ومتن «النَّهْج» بأسلوبٍ واحد: جُمَلًا قصارًا، في سجعتَين سجعتَين، أو ثلاث، على طريقة كتَّاب ذلك

    سعيد بوخليط عند طرح سؤال إمكانية رصد الترجمة لدى جماعة بشرية معيَّنة،تتجلَّى حينها فورا شرارة التَّجاذب الجدلي بين الهاجس الفردي ثم الاشتغال الجماعي،أو بالأحرى التنظيم والهيكلة المؤسَّساتية:كيف يشتغل الحدَّان المتلازمان؟مستويات تكاملهما واختلافهما؟أين مكمن مفاصل حرية الفردي في إطار هذا الهاجس العام؟ما الذي يضيفه أحدهما للثاني؟هل بوسع الفرد أن يكون مذهِلا،دونما حاجة إلى تعضيد

د زهير الخويلدي نجري بمناسبة عيد الميلاد مونولوجا تقييميا حول عام 2024 من خلال معالجة مجموعة القضايا والمشاكل والازمات بطرح الأسئلة والاستفسارات والانتظارات والتوقعات الفكرية للسنة المقبلة 2025. لقد كان العام المنقضي عام التقدم التكنولوجي المتسارع وزمن التفكك الامبراطوري الامبريالي بامتياز ولكنه أيضا عام الحروب المدمرة وصعود اقصى اليمين المحافظ وتراجع اليسار والمبادئ الكونية والتنازلات

قصة: جي دى موباسان  ترجمة: د. محمد عبدالحليم غنيم      توفيت المرأة دون ألم، بهدوء، كما يجب أن تموت المرأة التي كانت حياتها بلا عيب. كانت الآن مستلقية على سريرها، على ظهرها، عيونها مغلقة، ملامح وجهها هادئة، وشعرها الأبيض الطويل مرتب بعناية وكأنها قد لفته قبل عشر دقائق من موتها. كانت ملامح وجه المرأة

خوله كامل الكردي    إِلهِي رَفعْت يَدي أَسْألك تُجيب دُعَائي تُزيحَ غمِّي فَيا مَن يُجيب الدُّعاء ويَجْلي الكُروبَ أجِبْ دَعوتي وسُؤلِي إلهِي رَفَعت يَدي إليْك ألوذُ ببَابِك تَهْدني أَجِرْني من الخَوفِ يَسْري بقلْبٍ ومِن ضِيقِ صدرٍ وقِصْر اليَدي فَرحْمَتك وسِعَتْ كلَّ شَيء وعَفوك ربِّي أَزاحَ همِّي فُؤادي هَفا لعَفوٍ يُناجِيك أنْ تُقيل عَثْرَتي وخاطِري غَدَا

      ترجمة سعيد بوخليط   أعيد التَّذكير بمقطع نصِّي تضمَّنه كتاب التَّحليل النفسي للنار :”يضمر الإنسان إرادة تعقُّلية حقيقية.نستخفُّ بالحاجة إلى الفهم مثلما تصوَّرته وفعلت حياله البراغماتية ومعها البرجسونية،بالاعتماد مطلقا على مبدأ الفعَّالية.لذلك،أقترح تصنيفا تحت اسم عقدة بروميثيوس مختلف الميول التي تدفعنا كي نعرف ضمن مستوى آبائنا،وأكثر منهم،ثم عند ذات مستوى أساتذتنا،بل وأكثر