editor2

هند زيتوني*  وأنت تنظر بعينك المجرَّدة إلى هذه الأرض التي تغرقُ بالموت، تبدو لك الحياة كتاباً مغمَّساً بالدم له نسخ عديدة موزَّعة على جميع المدن، فنحن ما زلنا نكرِّر الأخطاء وتبتلعنا الغصَّة، بتنا الآن نشبه الحقائب المغلقة التي يرميها أحدهم في النهر ثم يلتقطها عابر ما… أغلب قراراتِ الحياة تأتي بلا تخطيطٍ مسبق، أو بسبب […]

فراس حج محمد| فلسطين لا شيء أكثر انتشاراً من الرواية، ومن الصعب السيطرة على المشهد الروائي. هذا مرتبط بطبيعة الحال بسيطرة النزعة العقلانية عند الطرفين المحكومَيْن بعملية الكتابة، الكاتب نفسه، وقارئه المحتمل. فكلاهما يتجه نحو المناقشة الهادئة الهادفة للأفكار التي تغلب عليها المنطقية والذهاب نحو آليات الإقناع، بغض النظر عن الإجادة، فهذه مسألة تخص الحكم

داود سلمان الشويلي {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم} (المائدة:101) – الحقيقة: عندما يكتب المنتصرون التاريخ فان الحقيقة تختفي، أو تطمس، بين الحروف، والكلمات، والعبارات، لانهم لا يريدونها أن تصل للآخرين. وقد قال د. علي

د. خالد عزب   يقول نجيب محفوظ: «حبي وارتباطي بالقاهرة القديمة لا مثيل له. عندما أمرُّ في المنطقة تنثال عليَّ الخيالات، وأغلب رواياتي كانت تدور في عقلي كخواطر حيّة أثناء جلوسي في هذه المنطقة. يخيّل لي أنه لا بد من الارتباط بمكان معين، أو شيء معين يكون نقطة انطلاق للمشاعر والأحاسيس. والجمّالية (حي شعبي في

بقلم: بن عيسى محمد ربي  ها وردة داست على جرحي في حبر الكتاب *   *   * فما عرفت شجري ولا عرفت ناسكا يسفح دمع الغياب *     *      * لاحمل وحدي  شوك القصائد واحمل وحدي  وزر العتاب *     *      * ساجد في حبره والبحر على مده عثرات سماء والنشيد النبوي

عصمت شاهين الدوسكي حلمي سر مع الزمان  خذني من هذا المكان  حلمي أرى القصر الملكي  و” كدرائية ” مدريد وشمعة الغفران  لا تقف ..أنقذني .. ما بقي من العمر سوى الهذيان *************** ” رينفي ”  أجلس قرب نوافذك  دعني أرى نهر ” منثناريس ”  فاض في صدري البركان  دعني أتأمل ساحة ” كولون ”  والزهر

د زهير الخويلدي الترجمة ” سواء بالنسبة لتشكيل الطليعة الثورية أو لتجديد الحركة العمالية ككل، فمن الضروري صياغة البرنامج الاشتراكي من جديد، وأن يتم ذلك بطريقة أكثر دقة وتفصيلا من ذي قبل. ونعني بالبرنامج الاشتراكي تدابير تحويل المجتمع التي يتعين على البروليتاريا المنتصرة أن تتخذها لتحقيق هدفها الشيوعي. لا يتم هنا تناول المشاكل المتعلقة بنضال

سعيد بوخليط هناك إجماع متَّفق حوله لدى المهتمين،بأنَّ الترجمة فعل أخلاقي بامتياز،من الدرجة الأولى، ينطوي أولا وأخيرا،على ثلاث محدِّدات أساسية على مستوى تطور الشخصية الإنسانية صوب مراتب السمو. أقصد بذلك : الأمانة ، المسؤولية، الحوار اللامتناهي زمانيا ومكانيا. ذلك، أنَّ أدبيات التعامل مع وثائق النصوص من خلال بوَّابة الترجمة، يضع المترجِم مبدئيا عند موقع الوصيِّ الأول

(جزء أول) جان لومبار ترجمة: عبد الوهاب البراهمي “إلى أيّ حدّ يمثّل التساؤل عن النسيان واجبا فلسفيّا، في قرن الذاكرة هذا، المنشغل باستمرار بإحياء الذكرى والمشدود إلى “استهلاكية تذكارية؟” (ج.لومبار) “يصنع النسيان الذكريات كما يصنع البحر حافة الشاطئ”، مارك أوغي “لوحة” النسيان روني دوموريس (1895-1961) ***** “يهدّدنا النسيان، ينقض ما نفعل، ويلاحق ما نكون. وبموجب

 قصة: هيرنان رونسينو  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم ساقاها طويلتان كأنهما نهران يتلامسان عند منبعهما، في البحيرة العميقة: مظلمة ورطبة وغامضة. لكن لديها أيضاً كلمتان ترددهما دائماً، وشم على ظهره، ويدين تداعبان كأنهما تصنعان الخبز.  تقول إنها قتلت عمها. تمشي حافية القدمين لأنها تشعر بالأرض تنمو بداخلها: تقول إن الأرض تتسلل إليها من خلال كعبيها وتنمو