editor2

د زهير الخويلدي مقدمة: تشكل الفلسفة المعاصرة، في عصرنا الحالي، نقطة تقاطع بين التساؤلات الأزلية عن الوجود والأخلاق والمعرفة، وبين التحديات العملية التي يفرضها العالم المعاصر. مع تطور التكنولوجيا والتغيرات البيئية والاقتصادية، أصبحت الفلسفة ليست مجرد تأمل نظري، بل أداة لفهم ومواجهة الواقع. في هذه الدراسة، نركز على المحاور الأساسية المحددة: المناخ والبيئة، الجغرافيا السياسية، […]

قراءة في كتاب الدكتور قاسم الأسدي عن عبدالرزاق قرنح أحمد رجب شلتوت     لم يأتِ كتاب “دراسة نقدية في روايات عبدالرزاق قرنح”، للمترجم والناقد العراقي الدكتور قاسم الأسدي كمجرد استجابة عابرة لفوز كاتب إفريقي– بريطاني بجائزة نوبل للآداب، ولكنه جاء كمحاولة واعية لتجسير فجوة عميقة بين السرد العالمي المعاصر وبين التلقي النقدي العربي له.

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك مصير الظالمين أو الطغاة أو المستبدين أو المفسدين مهما امتد بهم الزمن هو السقوط والنهاية الشنعاء، رغم أنهم يحتكمون للقوة المفرطة التي يستخدمونها ضد خصومهم المفترضين والمتوقعين (مع ملاحظة أن دائرة التوقع والظن والاشتباه دائما تكون أكبر عند انظمة الاستبداد والظلم والعمالة عن غيرهم من الانظمة) ورغم انهم يقاتلوا بكل

دكتور خالد عزب صدر عن دار اشراقة كتاب للباحث سيد حامد عنًوانه (طه حسين من الإسلام إلى الإسلام) وهو كتاب يناقض ما سبق طرحه حول طه حسين كفكر فهو تمسك بأصوله التي جاءت من الأزهر يقول الكاتب، جاء الشيخ طه حسين إلى القاهرة عام 1902، وتفتح وعيه السياسي وقد اشتد التنافس بين الطريقين لمواجهة تحدي

عبدالناصر عليوي العبيدي ——– إِنِّــي أُحِـبُّـكِ رَغْــمَ كُــلِّ جِـرَاحِي رَغْـمَ الصَّعَائِبِ فِي طَرِيقِ كِفَاحِي – مَـا زِلْـتُ أَحْـمِلُ فِـي الْـفُؤَادِ مَـوَدَّةً وَأُخَـبِّـئُ الْأَشْـوَاقَ تَـحْتَ جَـنَاحِي – أَخْـشَى عَـلَيْكِ مِـنَ الـضِّيَاءِ إِذَا دَنَا وَمِـنَ الـنَّدَى عـن خَـدِّكِ الـتُّفَّاحِي – قَدْ كَانَ حُبُّكِ كَالرَّحِيقِ عَلَى فَمِي كَـالْـقَهْوَةِ الـسَّمْرَاءِ عِـنْدَ صَـبَاحِي – إِنْ غِـبْـتِ، يَـكْـفِينِي دُعَـاءٌ خَـافِتٌ يَــسْــرِي

شعر: عمر غصاب راشد ….. أَلا يَا شِبْهَ لُبْنَى لَا تُرَاعِي عَشِيَّةَ أَن رَحَلتِ بِلَا وَدَاعِ … فَلَا تَأْسَي وَلَا تُدْمِي الدُّمُوعَ وَلَا تَتَيَمَّمِي قُلَلَ القِلَاعِ … فَوَاكَبِدِي وَعَاوَدَنِي رُدَاعِي وَيَنشُرُ حَالَهُ بَينَ الضِّلَاعِ … وَأَجَّجَ فِي الحَشَى جَمرُ الفِرَاقِ وَكَانَ فِرَاقُ لُبْنَى كَالجِدَاعِ … تَكَنَّفَنِي الوُشَاةُ فَأَزْعَجُونِي ومَا أَنَا بِالَّذِي يَهْوَى السَّمَاعِ … وَإِن

عِصْمَتْ شَاهِين الدَّوسكي   مَوْلَاتِي   أَنَا أَيُّوبُ فِي الصَّبْرِ   وَيَعْقُوبُ فِي الْعِشْقِ وَالْأَثَرِ   وَنِدَاءُ يُونُسَ أَنَا   مِنْ عُمْقِ عَتْمَةِ الْبَحْرِ   كُلُّ النِّسَاءِ تُطَارِدُنّي   وَجَمِالي كَيُوسُفِ كَالْقَمَرِ   *********   أَنَّا لَا أَعْرِفُ لِلْغِيابِ مَسْكَنّاً   نَبْضُ الشُّعُورِ مُعَتَّمَاً يَعْرِفُكَ وَلَا يَعْرِفُنِي أَنَا   مَا هَذَا الشَّوْقُ الَّذِي يَهْذِي فِي

 أحمد رجب شلتوت   ليست كل حواري قريتنا مفتوحة، نصفها تقريبا حارات سد لكن لكل منها اسم تماما كما الحواري المفتوحة، فقد يعرفونها باسم صاحب أول بيت من بيوتها أو أقدم ساكنيها، إلا واحدة اتخذوا من وصفها اسما لها، كان الكبار يخوفوننا بها، وكنا نصدق أن العفاريت تسكنها، كانت أقصر الحارات وشبه مهجورة، فأصحابها القدامى

 ناجي ظاهر خرج الذئب المسن من مغارته بعد مغازلة حميمة متعمدة مع حليلته الذئبة. ارسل نظره في كل الاتجاهات. داس على العشب الاخضر. وضع قدمه اليسرى الامامية على حجر مرتفع. وارسل نظره عبر الاشجار المورقة البعيدة. رفع راسه اكثر. انتصبت اذناه. انه يستمع الى وقع خطوات مباركة تقترب منه. اه لو اقتربت ارنبة الامس الشابة

إبراهيم أبو عواد*      لَيْسَ التاريخُ سِجِلًّا للأحداثِ فَحَسْب، بَلْ هُوَ أيضًا مِرْآةٌ للنَّفْسِ الإنسانية، ومَنظومةٌ لفهمِ صِراعات المُجتمعاتِ وهُوِيَّاتها. وفي الأدب، يَتحوَّل التاريخُ إلى تَجْرِبة فَنِّية تَتحرَّك بَيْنَ الذاكرةِ والخَيَالِ مِنْ جِهةٍ، وَبَيْنَ الواقعِ الماديِّ والرُّوحِ المَعنويةِ للأحداثِ مِنْ جِهةٍ أُخرى.      في الأدبِ الفِلَسْطينيِّ، يَتجلَّى التاريخُ في تَجْرِبة الاحتلالِ والنَّكْبةِ والتَّهْجير،