editor2

د. عزالدّين عناية غالبا ما تتقلّص حظوظ التوافق بين الدارسين بشأن موضوعيْ الهوية الدينية والشخصية الحضارية، حين يطغى الطابع المجرّد على التناول، بدل المعالجة الرصينة التي تدنو من المقاربة العلمية. وهذا ما ينطبق على دراسة وقائع اليهودية أيضا. إذ ليس من السهل اليوم التنبؤ بالاتجاهات الديمغرافية والاجتماعية والثقافية التي تتحكّم بمسارات اليهودية في مستهلّ القرن […]

 صدر عن دار اكتب بلندن في نوفمبر 2025 كتابا جديدا للأستاذ زهير الخويلدي بعنوان “لم نحتاج الفلسفة في زمن الذكاء الاصطناعي؟” وهو أول كتاب عربي في الموضوع الرقمي الصعب والذي تطرق فيه الفيلسوف الى العلاقة الشائكة والمعقدة بين التفكير الفلسفي والتفكير الآلي وبعد أن حاول البحث في فلسفة الذكاء الاصطناعي لسنوات البحث عن فلسفة الذكاء

  خالد الغيلاني قد أنصحك بقراءة كتب ميشيل فوكو لأنك حتمًا إذا جرّبتها ستعجبك وبالذات فيما كتبه عن السلطة عندما قال إنها أشبه بتيار متدفق في المجتمع لا يتجمد أبدًا، مع أنه يتركز أحيانًا في “أماكن” معينة من النظام الاجتماعي إنها أي السلطة أكثر تعقيدًا مما نظن لا أعتقد أن أحدًا ” إنسانًا ما” يتفرد

د. عصام البرام في زمنٍ تتصاعد فيه أصواتُ الاستقطاب السياسي، يبدو على بزوغ بصيصٍ من السؤال الذي يلوح في الأفق الثقافي: أيّ دور يلعبه المثقف؟ هل هو صوت الضمير المنفصل عن السلطة، أم يتحول تدريجيًا إلى بوقٍ لها؟ هذا السؤال ليس تحصيلًا فكريًا فحسب، بل هو انعكاسٌ لحالةٍ مجتمعيةٍ وثقافيةٍ تكاد تستأصل معنى النقد المستقل

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن       علي الوَرْدِي ( 1913 _ 1995 ) عَالِم اجتماع عِرَاقي ومُؤرِّخ . اهتمَّ بِتَحليلِ شَخصيةِ الإنسانِ انطلاقًا مِنْ حَقيقةٍ بسيطة ، وَهِيَ أنَّ الإنسانَ لَيْسَ كائنًا نقيًّا ، ولا شِرِّيرًا خالصًا . إنَّه يعيشُ مُمَزَّقًا بَيْنَ مَا يُمْليه المِثَالُ ، ومَا يَفرِضه الواقعُ . وهَذا

عارف عبد الرحمن 1 ثمِلاً من ظلال الذكرى شاحباً بألوانه البُور نحو الحاضر ملطخٌاً بشمسٍ ثرور الليل لا يفقه شيئاً عن أناشيده غايتةُ جمع الصور في تجاعيد الذاكرة يمشي مع ذاته المنفصلة، في الضوء الشاحب الذي ترميه الذاكرة على خطاه. 2 لماذا يأتي هذا الحزن بلا سبب هذا يعني وصول الخيال إلى منتهاه الحياة أضحت

د. خالد زغريت ألهمينـــي أغاني ليَبْيَضَّ فيّ ملاكُ العتبْ 0000 ألهمينــي يدايَ خريف الحمام وعيناك أعلى هديل القصبْ ألهميني الجبال دمى لأشارك غزلانها في أعالي يديك اللعبْ بعدُ لم تُلِنِ الريح لي فرساً ألهميني مرايا سواكِ فتصْف عيوني ينابيع والورد يصحو هدبْ لم يمتْ فيّ بعدُ ذهول الفراتِ سدىً لضفاف العنبْ والعصافير تلقي على الدموع

من خلال تنمية التفكير الفلسفي وتطوير الفاعلية النقدية والحوار العقلاني د زهير الخويلدي مقدمة: “الفلسفة ليست عقيدة ولكنها فاعلية” ماثيو ليبمان تشهد الثقافة المعاصرة أزمة عميقة تُعرف بـ”الرداءة الثقافية” أو زمن التفاهة، وهي ظاهرة تتميز بانتشار الإنتاج الاستهلاكي السطحي، التفاهة الإعلامية، والتسطيح الفكري في ظل هيمنة الاقتصاد الرقمي والذكاء الاصطناعي. يصفها ثيودور أدورنو في صناعة

    محمود رفعت يعقوب الحلو.                       المقدمة: التاريخ هو سجل البشرية، ومرآة الحضارات التي تعكس تطورها وإنجازاتها على مر العصور. إنه مجال علمي ينبض بالحياة، يأخذنا في رحلة إلى الماضي لفهم جذور الحاضر واستشراف المستقبل. فدراسة التاريخ ليست مجرد استذكار للأحداث، بل هي محاولة لفهم

عبد الغفور مغوار   -Iالجذور الكلاسيكية لفنون السرد وأسس التقنية الروائية مدخل عام تبدو الرواية اليوم فنا مركبا يجمع بين المتخيل والفكر، بين التقنية الجمالية والوعي التاريخي، وبين الحرية الإبداعية والصرامة البنيوية. لكنها، رغم حداثة ظهورها مقارنة بالشعر والمسرح، تعتمد على تراكم طويل من التجارب السردية التي تعود إلى جذور كلاسيكية أثرت في تصور الكتابة