إبراهيم أبو عواد       إنَّ الشِّعْرَ الغِنائيَّ لَيْسَ تَجْميعًا عَبَثِيًّا للقِيَمِ العاطفيَّة، وإنَّما هُوَ تَعْبيرٌ عَن العَواطفِ الخالصة ، وتَجسيدٌ للمَشاعرِ الإنسانية النبيلة . ويَمْتاز بِحَرارته وخَيَالاتِهِ وتأثيرِه في المُتَلَقِّي ، وتَجَاوُزِ الواقعِ ، وكَشفِ أسرارِ الذات الإنسانية ، والمُوازنةِ بَيْنَ أفراحِها وأحزانِها .      والشِّعْرُ الغِنائيُّ لَيْسَ مَحصورًا في الغَزَلِ وَوَصْفِ مَحاسنِ […]

حسن عجمي      من منطلق المنهج التحليلي السوبر خلاّق، الأخلاق السوبر خلاّقة = إنتاج كلّ الأفعال والمبادىء المفيدة للذات والآخرين × إنتاج كلّ الأفعال والمبادىء المقبولة عقلانياً ومشاعرياً. هذه أخلاق سوبر خلاّقة لأنها فعّالة في إنتاج كلّ الأفعال والمبادىء المفيدة للذات والآخرين والمقبولة عقلانياً ومشاعرياً. فبدلاً من أن تكون الأخلاق إتّباع مبادىء معيّنة وتقليد

 زياد السالمي*  وعقدت على فكرة أملاً  مثل شيءٍ طريفٍ   مزيجٍ من الاختلاف    مناديل  بيضاء فائضةٌ بالبكاء  على حافةٍ من دموعي  يطيب الحنين ويشدو الخيال  ليسبح في عالم الذكريات  كطفلٍ ببركة ماءٍ  يفيق رجوعي  ويسكن روعي ببعض القصائد  عن حيرةٍ في المساء وعن لهفةٍ في الرياح  وعن غربةٍ في الجراح  وكلمة سرٍّ يمارسها الأصدقاء 

د زهير الخويلدي مقدمة: يُعتبر ريتشارد رورتي (1931-2007) أحد أبرز الفلاسفة البرغماتيين في القرن العشرين، وقد أثار جدلاً واسعًا بسبب مقاربته الجريئة لإعادة تعريف منزلة الفلسفة في عالم الثقافة المعاصر. من خلال كتاباته، مثل الفلسفة ومرآة الطبيعة ( 1979) والطوارئ والتضامن والعرضية (1989)، يقترح رورتي إعادة صياغة الفلسفة كأداة ثقافية تخدم الحوار الاجتماعي والسياسي بدلاً

د. الطيب النقر والآن، لا بد من الالتفات إلى العلة الغائية، التي أدت إلى جنوح هذه السيدة، عن الطريق الذي رسمته لها أسرتها، “فمريومة” التي كانت قلب عائلتها يخفق بحبها، ولسانها يهتف بذكرها، من المفارقات اللافتة للانتباه، أنها أضحت تطلب جرعة ماء، فلا تجد من يقدمها إليها، أو كسرة خبز، فلا تجد من يجود بها

مأمون أحمد زيدان انزواءات تلك أيام كانت، وكنا في ردائها السِّحري نحْيا، نتقلَّب، نَمزج صوت الغدران والجداول والأودية وهي تخرخِر بأنفاس السَّرو والصنوبَر، تتلألأ بانعِكاسات متقلِّبة رَجراجة، تُرسل إشعاعات مِن لمَعان مُتذبذِب قصير مُتواصِل، فتخاله أنوار ماس مصقول بعناية ودفء وحذَر وعِشق، تُنشِده البلابل المتوضئة بنعومة الندى المخملية، وانهِمار اللحظات الأولى مِن ضياء شمس يتحسَّس

د. الطيب النقر إذا استوعبنا جيداً أن الآثرة، التي لا نسعى إلى زحزحة معانيها المعقدة، أو لتفكيك أبنيتها المتداخلة، في سردنا لهذه القصة، التي أياً كانت ملابساتها، ومخاطرها، فإن ما تمخض عنها، يمنحنا مبرراً قوياً، لإعادة النظر فيها، وطرحها على بساط البحث من جديد، فهدفنا الذي ننشده، ليس هو قصة نحكيها لطرد الضجر، أو لاستعطاف

إلى نساء ندوة اليوم السابع المقدسية فراس حج محمد| فلسطين هل اختلف شيء بين عامي 2019 و2025 لتمرّ رواية عدوان نمر عدوان “عودة الموريسكي من تنهداته” على “نساء ندوة اليوم السابع” دون ضجة؟ هذه الرواية المتضمنة لمشاهد وصفها المتحدثون بأنها جنسية أو جرئية جداً. هل أصبح المجتمع الثقافي أكثر وعياً وتقبّلاً وتسامحاً مع مثل هذه

 كتب: أحمد رجب شلتوت         تتميز التجربة الأدبية للدكتور ماهر عبد المحسن بطابع تأملي وفلسفي واضح. وقد تجلي ذلك في مجموعتيه الشعريتين “فوبيا المشي على حبل الغسيل” و”ميتافيزيقا البانيو”، ثم في مجموعته القصصية “الجانب البعيد من المنضدة”، الصادرة عن مؤسسة رؤى للإبداع، القاهرة، 2021.      وهو في مقدمة مجموعته يحرص على

فؤاد ناجيمي ولم انحدرت من جنتي إذا؟ وجدتني بين سوءتي والخطايا معابدَا وما الذبيحة أن تُطرد من نفسك بلدَا أو تمضي من بابل إلى أريحا منكسر الظل والحديد يتكئ على النخل سيدَا ● وقالوا بعد لعنة السماء لن نصدق الخرافة ولن نعود منا ومن السقوط أبدَا ● واستوطنوا الحرب الخبز حرب الجسد حرب الأيام حرب