الزهرة جات الله   وقع حبهم في قلبي كوقوع قطعة سكر في كوب مــــــــــــاء ينساب حديثهم على سمعي كانسياب غيث على أرض جرداء **** كلمـــــــات كقطرات المطــــــر كلها عذوبـــــة وخفة وصفــاء فيحلق الفؤاد وتسموا الجوانـــــــــح سمو جوانح الأتقيـــــــاء **** إن أقبلـــــــــوا تنطلق أســـــــاريري كالمحلق في السمـــــــاء و إ ن أدبروا يضيــــق علي بما رحـــــــب الفضــــــــــــــــــاء […]

الكذب والسّرقة من الوثنيّة إلى السّماويّة في مابين الفكرة والواقع محمّد خريّف* ليست العَقيدة باِعْتبارها نشاطا سيميائيّا سوى فِكْرة تدّعي تمثيل الوُجود الطبيعيّ بالتسمبة أي بالوَسْم الذي يُحَاوِل به صانِعه الإنسان سواء أكان مُفردا أوْ جمْعا أن يمسخه طمعا في السّموّبه او التعالى به عن جسده الواقع بغاية تحويله إلى جسد فكرة والجسد الفكرة أو

بقلم: ديانا مكولي ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم “كانت المرأة في ذهني تتمتع بيقين بشأن الجذور التي لم أحققها أبدًا.”        “ولكنك لست جامايكيًة، أليس كذلك؟”      لاحقني هذا السؤال طوال حياتي. وعادةً ما يُطرح علي مباشرة بعد أن أتكلم، لأن لون بشرتي—فاتح، أبيض، مختلط العرق، أصفر فاتح، أحمر، أبيض، “هي فقط تظن

د زهير الخويلدي مقدمة: يُشكل محمد أركون (1928-2010) واحدًا من أبرز المفكرين العرب والمسلمين في القرن العشرين، حيث قدم إسهامات فكرية عميقة في دراسة التراث الإسلامي والفكر الديني من منظور نقدي ومعاصر. يتمحور مشروعه الفكري حول إعادة قراءة التراث الإسلامي بمنهجية نقدية تاريخية، تسعى إلى تحرير الفكر الإسلامي من التقليدية والجمود، وإعادة بنائه في ضوء

رؤية نقدية في مسرح الشارع / الجزء السادس أ.د محمد كريم الساعدي أن المتتبع للمسألة المتعلقة في الاشتباك الاصطلاحي بين مسرح الشارع والعروض الخاصة بالمسرح التقليدي الذي من الممكن أن تقدم في مسرح العلبة ،أو أماكن مغلقة قريبة الشبه بالصالات المسرحية، أو في الشارع، يجد أن هناك أختلاف في الرؤية والأهداف وأمور أخرى قد تتعلق

 معمر طاهر الشريف أنا آخر ما تبقى لكم من شرف …..أيها العرب أنا الأم ..أنا الجدة .. أنا الزوجة … أنا الحفيدة …. أنا السبطة … أنا الأرملة ، الثكلى التي لم يُبقِ لي صمتكم وخنوعكم عضدا ألوذ به ، ولا كتفا أتعلق به …يا عرب  و لم يترك لي تقاعسكم و تجاهلكم حصنا أحتمي

حسن عبادي/ حيفا “الأيدي مقيّدة. كذلك الأرجل. العيون مغطاة. يمنع الحركة. يمنع الكلام. هكذا تمر كل ساعات اليقظة، يوماً بعد يوم، أسبوعاً بعد أسبوع. ومن حين لآخر -ضرب مبرح”؛ هذا كان العنوان الصادم لمقالة في صحيفة هآرتس صبيحة يوم 18 آب 2024 بقلم الصحافي شاي فوغلمان. زرت أمس سجن الدامون وحين انتهيت من لقاء سالي

  محمد علي عزب * منذ مطلع تسعينيات القرن العشرين حتى يومنا حدثت تغيرات جذرية سريعة ومتلاحقة، بشكل لم يحدث من قبل على المستوي العالمي والمحلي، ثورة في وسائل الاتصالات والمعلومات، بدايةً من ظهور الفضائيات في التسعينيات وصولًا إلى وسائل التواصل الاجتماعي والمنصَّات الرقمية, واهتزت مصداقية السرديات الكبرى التي أرستها الحداثة “modernism”وهي: نظريات وأفكار وقصص

المهندس زيد شحاثة في ظل التصاعد المستمر لأشكال العنف ضد النساء حول العالم، بإعتبارها الحلقة الأضعف في المجتمع، ووسيلة تستخدم بكل “قذارة” لكسر إرادة المجتمعات والدول، من خلال تعذيبها والإعتداء عليها وحتى قتلها كوسيلة لبيان وحشية الخصم.. وهي طريقة أستخدمت حتى من قبل القوى والدول التي تدعي ” التحضر” بل وحتى من حركات تلبست بثوب

قصة: سيكى ليو  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     في صباح يوم عمل روتينى عادى في أوائل أغسطس، قبل أربعة أشهر من الألفية الجديدة، خرجت تشين ييزي من غرفة نومها وهي لا ترتدي سوى الجوارب. تسلل نسيم صيفي دافئ عبر شق نافذة غرفة المعيشة ووأخذ يداعب ذراعيها العاريتين ثم انحدر إلى مؤخرتها المكشوفة. في تلك