ماليا ماركيز تتحدث عن تعلم رعاية وتغذية دوافع الكتابة بقلم: ماليا ماركيز ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     يُظهر الدجاج مجموعة واسعة من السلوكيات الضرورية لسلامته وبقائه، بما في ذلك البحث عن الطعام، وتنظيف ريشه، والتعبير الصوتي المعقد. أنت كاتب، ومثل الدجاج، تحتاج إلى شروط معينة.     تشمل تجربتك، بطبيعة الحال، أن تعيش حالة […]

ترجمة د زهير الخويلدي سلافوي جيجيك، الفيلسوف الصريح، تحدث مع سيرجيو كانتوني من يورونيوز في ليوبليانا، سلوفينيا، ضمن برنامج “المحادثة العالمية”. لا يتردد جيجيك في انتقاد أوروبا، ويعتبره الكثيرون ثوريًا بفضل أفكاره الهادفة إلى تغيير النظام الاقتصادي العالمي. السيرة الذاتية: سلافوي جيجيك فيلسوف ومحلل نفسي سلوفيني يُعتبر يساريًا ليبراليًا، ولكنه ينتقد أيضًا الرأسمالية العالمية والليبرالية

شعر عمر غصاب راشد — — — — — — نُورٌ عَلَا فِي الجُمُعَهْ                     وَالأرْضُ طِيبٌ مُشْبَعَهْ — — — — — — فَاغْنَمْ بِذِكْرِ المُصْطَفَى                           صَلِّ عَلَيهِ وَاتْبَعَهْ — — —

ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: جرت وقائع هذه الجلسة الحوارية القصيرة، بمناسبة إصدار المجلة الفلسطينية ”دراسات فلسطينية” في باريس، بين جيل دولوز وإلياس صنبر، كاتب ودبلوماسي فلسطيني ولد سنة 1947، عضو المجلس الوطني الفلسطيني منذ1988. عُيِّن سنة 2005 مندوباً لفلسطين لدى هيئة اليونسكو، جمعته صداقة حميمة مع الفيلسوف دولوز منذ نهاية سنوات السبعينات. ترجم إلياس صنبور

إبراهيم أبو عواد*    تُعْتَبَر رواية مِئة عام مِن العُزلة (1967) للروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز (1927_ 2014 / نوبل 1982 ) مِن أهَمِّ الأعمالِ الأدبية العالمية على الإطلاق ، حَيْثُ يَرْوي سِيرةَ عائلة بوينديا على مَدى عِدَّة أجيال في مَدينة خيالية تُدْعَى ماكوندو . وَتَعتمد الرِّوايةُ على أُسلوب الواقعية السِّحْرية، حَيْثُ يَمتزج الواقعُ بالخَيالِ

تأليف: كيم تشينكوى ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم 1- مجرفة      انتزعت الأعشاب من حديقة زوجته السابقة، نما البعض حتى صار شجيرات ، ولكنها تستطع الوصول إلى الجذور. بيدين عاريتين ، التقطت العصي والأغصان وكرات البيسبول وأغلفة الحلوى المدفونة تحت الشجيرات ومقص صدئ و مشبك. وضعت تلك الأشياء بجانب الأرجوحة. وكان حولها ورود وزنابق وقلوب

د. زهير الخويلدي  تمهيد تدرس الأنثروبولوجيا الرمزية كيفية فهم الناس لمحيطهم، بالإضافة إلى أفعال وأقوال أعضاء مجتمعهم الآخرين. تُشكل هذه التأويلات نظامًا ثقافيًا مشتركًا للمعنى، أي مفاهيم مشتركة، بدرجات متفاوتة، بين أفراد المجتمع نفسه. أما الأنثروبولوجيا الرمزية فتدرس الرموز والعمليات، مثل الأساطير والطقوس، التي يُضفي البشر من خلالها معانٍ على هذه الرموز لمعالجة أسئلة جوهرية

عبد المنعم عامر* ركبتُ مع سائق أجرة باتجاه الجامعة. وضعتُ محفظتي وكتبي في الخلف، وجلستُ بجانبه بعد أن سلّمتُ عليه، فلاحظتُ دموعًا جليّة في عينيه، رغم كل محاولاته للضحك والسخرية من بعض مشاكل الطريق. لم أصبر وسألته: ما بك صديقي؟ احكِ لي ما القصة، أنا في النهاية رجلٌ غريب. تبسّم وقال لي: “لا، ليس الأمر

بقلم الشاعر رضا بوقفة     أكتبُ… حين تنامُ الطُرُقُ من أقدامِها، لكي لا أُغيِّرَ حركةَ حروفي، فالضجيجُ يُربكُ النسمةَ إن مرّت على وترِ المعنى. أُمسِكُ بالقلمِ كما يُمسِكُ العابرُ بظنونه، أُصغي لصوتِ الصمتِ في داخلي، وأُدوّنُ ما لا يُقال. القصيدةُ عندي ليست نشيدًا بل انثناءةُ وقت، ورجفةُ فراغٍ تنقلبُ إلى سؤال. أنا لا أكتبُ ما

  محمد علي عزب * تنقسم الدراسات الأدبية اٍلى ثلاثة فروع رئيسية هي: النقد, والتنظير, وتاريخ الأدب, والحدود بين هذه الفروع حواجز شفافة, فالتنظير حاضر في غالبية الدراسات النقدية, وكذلك يمكن أن يستعين الناقد بتاريخ الأدب عندما يشير اٍلى نشأة وتطور الظاهرة الأدبية, والنقد ـ كما معروف ـ ممارسة تطبيقية يستعين فيها الناقد ـ الذي