أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي   حدَّثَنا (ذو القُروح) في المساق السابق عن قصيدة منسوبة إلى (الجواهري)، تبدو مضطربة الوزن. عنوانها «حَبَبْتُ الناس»، مؤرَّخة في 12/ 11/ 1965، (بُراغ). يمضي فيها الشاعر هكذا: حَبَبْتُ الناسَ والأجناسَ: والدنيا التي يسمو على لذَّاتها الحبُّ للناسْ حَبَبْتُ الناسَ والأجناسَ: في الطِّفل الذي لا ينسُبُ الناسَ لأعراقٍ وأجناسْ إلى […]

عبد الغفور روبيل* توصف الرواية بكونها الجنس الأدبي الأكثر قدرة على تمثيل الواقع الذي يعاني الشتات من حيث الرؤية والوضوح، بواسطة السرد الذي يتيح إمكانيات متعددة في الربط بين ما نحياه ونتخيله في صور ورموز وإيحاءات نعبر عنها وبواسطتها عن أفكارنا ومشاعرنا، وفي ظل اعتبار النص الروائي نصا سرديا تخيليا فإنه بذلك يمثل الصورة التي

د زهير الخويلدي الترجمة تمهيد ” تحليل عمل هيدجر حول التاريخية كمشكلة وجودية من خلال التحليل الأنطولوجي للوجود. ان الهدف هو تحديد البنية المعنوية للزمانية التي تمثلها تاريخية الوجود. يُظهر مارتن هيدجر ونظريته ا الأنطولوجية الأساسية أن مسألة التاريخ تُعدّ من أهمّ مسائل الوجود الإنساني، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعلاقة بين الوجود والزمان. تظهر هذه المشكلة على خلفية كشف البنية الديناميكية

بقلم: صوفي كيمب ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم     كنت أجرب حمالات الصدر في متجر “أزاليا” بجوار “البيت الوطني الأوكراني” على الجادة الثانية. كانت كلها تبدو شنيعة عليّ. لأن ثديي صغيران جدًا (وهذا مقبول، لأن لدي هالتين رائعتين بكل تأكيد). اخترت واحدة وردية باهتة ودفعت ثمنها سبعين دولارًا. ثم رن هاتفي. كانت رفيقتي في السكن

علي لفتة سعيد* تتخذ المجموعة الشعرية «ظلالٌ مضاعفةٌ بالعناقات» للفلسطيني نمر سعدي من السؤال مبنى شعريّا لها، ليكون السؤال دالا مزاحا عن الأصل / المكان والتعويض/ الكينونة لينطلق به للبحث عن إجابةٍ غير مباشرة ترابط بالبيئة والجذور والبحث عن العلاقة بين الظاهر والمخفي من الروح الفلسطينية والدال الشعري المبثوث بين النصوص، لتكون الفاعلية الاشتغالية قائمة

عبدالعزيز الظاهري‬‎  في أحد الأيام واثناء تواجدي في المدينة التي ولدت فيها وترعرعت لمحت وانا في طريقي الى منزل جدي رحمه الله العم سلامه اخر من تبقى من كبار السن الذين كنت اعرفهم في حينا القديم واقفا وبيده زنبيل مقاضي والشمس تتوهج في كبد السماء شعرت بالحزن عليه وانا أراّه وقد التهم الزمن لحمه وشحمه

فرات إسبر   رياحٌ تدُقُّ البابَ و نهرٌ يُريدُ أَن يَنامَ   وفي لُجَّةِ الكلام ِ يَدُورُ الكلام ُ ولا نرَى منْ أَتعبَ اللَّيلَ، ولا من أيقظ َ النَّهارَ . فراشة ٌ في جلالِ الضَّوءِ تعبُرُ،   وعصْفُورٌ في سهول ِ حوران يدُورُ، وفي مواسمِ التَّبغ أصيرُ يمامة ً. يا بلادي ، يا زَهْرَةَ القُطْنِ

أسامة محمد صالح زامل ******** إنْ لم تسُدْها سادها مُتكبرٌ  لا يبتغي خيرًا ولا إحسانا أدبًا وعلْما عزّةً وكرامةً  مالًا وباسًا يردعُ العُدوانا  وصِناعةً وزراعةً وتجارةً وثقافةً تُرْنِي لها الأكوانا يا ناسكًا هجرَ الحياة لجهلِه  الأخْرى وما تحتاجُهُ أثْمانا متناسيًا أنّ الدّنى شرطٌ لآ  ـخرةٍ بها لا تظْلمُ الإنسانا لا تعجبَنَّ غدًا إذا قالتْ لكَ