إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      يُعَدُّ الأدبُ مِرآةً للثقافات والمُجتمعات ، ويعكس في كثير مِن الأحيان صِراعَ الإنسان معَ التحوُّلات الكُبرى في مُحيطه الحضاري والاجتماعي . وفي هذا الإطار يَظهر الصِّراعُ الحضاري كموضوع مِحْوري في الأدب العربي والعالمي .      الروائي السوداني الطيب صالح ( 1929 _ 2009 ) ، […]

علي محمد اليوسف في مقالة سابقة لي كنت ناقشت بعض الأمور والثغرات في منهج ديكارت القائم على الشك المطلق بغية الوصول الى يقينية حقائق الحياة القاطعة التي تقوم على توليفة تضم حسب ديكارت الله , الانسان , والفلسفة في إيلاء تجارب العقل أن تكون هي ألفيصل في تأكيد كل ما يتعلق بهذه الأقانيم الفلسفية التي

   حسن عبادي| حيفا على هامش مشاركتي أمسية “أحمد أبو سليم” الرفيق المبدع: شاعراً وروائياً أهداني الصديق الفوتوغرافي صالح حمدوني إصداره الأخير “على مدّ البصر” (208 صفحات من القطع المتوسط، مراجعة وتدقيق: الدكتور جمال أبو النعاج، من منشورات دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمان، وبدعم من وزارة الثقافة الأردنية، ولوحة الغلاف للفنان والكاتب صالح حمدوني)،

 د/ محمود حسن محمد        سؤال يبدو بسيطا فى ظاهره ، لكنه فى العمق يشبه مرآة واسعة نقف أمامها كل يوم ولا نجرؤ على النظر فيها طويلا ، نظن أن البهجة حدث خارجى ، جائزة مؤجلة ، ظرف سعيد سيأتى من بعيد ، كأن الحياة مدينة أخرى ، ونحن نعيش فى محطة انتظارها.

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي                يعود بنا (ذو القُروح) للحديث عن بعض الظواهر المعاصرة، في ضربٍ من النقد الثقافي الاجتماعي. امتدادًا لما أشار إليه في مساقنا السابق من أنها ما انفكت من الأذهان تلك النظرة إلى المرأة على أنها سِلعة، فالوليُّ في الزواج بائعٌ والخاطب مشتر. والمهمُّ في

د زهير الخويلدي في ميدان الفكر البشري، حيث تتقاطع خيوط الوجود مع نسيج الإمكانات، يبرز السؤال عن أهمية الفلسفة كاستعلام أبدي يعكس قلق الإنسان تجاه معنى سعيه المعرفي: هل هي مجرد بناء نظري يرتفع في أبراج العقل المجردة، أم أنها قوة عملية تشكل الحياة اليومية وتوجه مسار الأفعال؟ هذا السؤال ليس جديداً؛ إنه يتردد في

ناجي ظاهر ما هو وضع القصة القصيرة اليوم.. هذه القصة التي ادخلت لكثيرين من كتابها إلى ديوان الخلود الادبي الإنساني في العديد من اللغات، وسجلت لهم بالتالي انجازات معروفة لدى القراء المتابعين في شتى بقاع العالم، هؤلاء القراء الذين يعرفون تمام المعرفة هذه القصة وإعلامها المجلين امثال الأمريكي ادجار الان بو والفرنسي جي دي موباسان

 د. خالد زغريت اِهْدئي الآنَ يا ريْحُ فإنَّ الكَسْتنا في مُقلتَيها تسْتريحُ خاتمُ الورْدِ بِخدَّيها تثنّى فتَجلّى قمراً هزَّتْهُ ريحُ تغْمرينَ النَّبعَ بالبَسْمةِ حتّى مَطْلعِ الشَّمْسِ على ألْحانِها أُرْجِعُ منْ نفْسي لنفْسي تَغْمِزِينَ الطَّيْر أنْ تَتْبِعَ أقصى الرِّيحِ همْسي تشْربينَ الماءَ مائي بعدَما كَسَّرْتِ كَاسي لِمَ لا نمشي على الماءِ قليلاً لنْ يَئِنَّ أبداً ما

بقلم عبد الغفور مغوار* نص المقولة: “الواقع كالحذاء الضيق؛ كلنا يشتكي، ومع ذلك نواصل المشي؛ إلا من قرر أن يرقص حافي القدمين على صفيح ساخن.” الأديب الأستاذ محمد أبو الفضل سبحان المقدمة: تنهض هذه المقولة كنقطة تماس أولى بين القارئ وتجربة إنسانية مكثفة. الجملة القصيرة هنا فضاء دلالي مشحون لا يكتفي بإطلاق معنى واحد، إنما

دكتور خالد عزب حين شرعت في قراءة كتاب عمار علي حسن الجديد “الأرانب الحجرية .. 70 حكاية خرافية”، الصادر عن الدار المصرية اللبنانية، تذكرت على الفور بعض الحكايات العجيبة الغريبة عن العوالم الخفية، التي كنا نرددها في القرى، ثم وقفت على كيفية تحويل مادة شفاهية متداولة على الألسن إلى عمل أدبي ينتمي إلى العجائبية أو