قصة: ناجي ظاهر وقعت احداث هذه القصة قبل سنوات بعيدة موغلة في البعد، تعود الى اعماق السبعينيات من القرن الماضي. يومها كنت في نحو العاشرة من عمري. كان ذلك حين رفعت رأسي وسط الحي الشرقي لأرى الدنيا وقد تزينت بالوان قوس قزح، بعد امطار عاتية. في الناحية الاخرى من الحارة. شاهدت مجموعة من ابناء الحارة […]

خالد النهيدي تأمل صفحتها على الواتساب مليآ راجع الرقم الإسم غلاف البروفايل الخاص بها. تساءل مع نفسه لماذا ؟ لم ترسل أي رسالة إلى الآن !؟ تذكر ضحكاتها همساتها شبابها اليانع إبتساماتها صاح مع نفسه وهو يحكي عبارات الشوق، لنفسه أيعُقل هل معقول؟ هل كنت مُجرد طيف عابر إذآ لماذا؟ لم ترسل أي رسالة كنت

د ميسون حنا اخترنا مدرسة لنستوطنها كونها مكانا من المفروض أن يكون آمنا غير مستهدف. توزعنا في أرجائها، وبتنا ليلتنا ونحن نحمد الله على اختيارنا المكان الموفق. في الفجر، في موعد الأذان الذي حُرمنا من سماعه كون المساجد قُصفت، والمآذن تهدمت، في هذا الوقت بالذات سقطت قذيفة في ساحة المدرسة، وامتدت الشظايا إلينا أُصيب منا

د. عصام البرّام يُعد الأدب الصوفي واحدا من أكثر التجارب الأدبية والروحية عمقا في التراث العربي والإسلامي إذ لا يكتفي بتجميل اللغة أو استعراض البلاغة بل يسعى إلى تحويل الكلمة إلى جسر يصل بين الإنسان والمطلق وبين الظاهر والباطن وبين الجسد والروح. إنه أدب الرحلة الداخلية حيث يصبح النص سلوكا ويغدو المعنى تجربة معيشة لا

عبدالعليم مبارك  من الوهلة الأولى كان لقائي بكتاباته عبر منصات التواصل الاجتماعي، وقبل ذلك كنت قد التقيته في مكتبة مصر العامة، لكن لم تتح لي فرصة الحديث معه، ربما لشدة إعجابي به لم أجرؤ على الاقتراب منه، وربما لكوني كنت لا أزال طالبًا جامعيًا لا أجيد فن الحوار مع قامة وعرّاب مثله، فضَّلت النظر إليه

د زهير الخويلدي مقدمة: في أعماق الديناميات الاجتماعية والسياسية، يبرز مفهوم الفاعل الجمعي كعنصر أساسي يجسد القدرة الجماعية على التغيير والتحول. يُعرف الفاعل الجمعي على أنه تشكيلة من الأفراد أو المجموعات التي تتحد في إطار مشترك لتحقيق أهداف تتجاوز المصالح الفردية، مما يولد قوة دافعة نحو إعادة تشكيل الواقع الاجتماعي. هذا المفهوم، الذي يتجاوز الحدود

رياض خليف / ناقد من تونس لعلَّ من أبرز ملامح الكتابة الشعرية العربية المعاصرة، انخراطها في لعبة الانفتاح على النصوص والأجناس الأخرى، فلم تعد النصوص الجديدة تفلت من النصوص السابقة ولا من وهجها، فهذه النصوص صارت تجد طريقها إلى النصوص الجديدة بشكل معلن أو خفي. إنَّ الشاعر العربي اليوم يجد في النصوص السابقة -بالأخص ذات

 زياد السالمي*   بينما وحدة الشأو تخفق رآيتها عزةً لا انخذالا  في اشتباك الأحاسيس  يبدو التماعةُ صوتٍ  من الالتقاء المخيف كثيبًا مهالا  ويوشك مرتبكاً كالوجيب  ارتعادُ الندى في الزهور انفعالا  ….  مثلما  نبض حبٍ يقابله قبضُ حزنٍ  ومد اشتهاءٍ يوازيه جزر استياءِ  ورجع كلامٍ يحاكيه ملح دموعٍ  فعالٌ تخط نقاط الوجود  على أحرف الغد تألو

عبدالناصر عليوي العبيدي ——– بُـلِـيـنَـا بِـالْـعِـصَابَاتِ الـدَّخِـيـلَةْ لَـفِـيفٌ لَـيْـسَ تَـجْمَعُهُمْ قَـبِيلَةْ – إِلَـيْنَا مِـنْ أَقَـاصِي الْأَرْضِ جَاءُوا لَـهُـمْ حُـلْـمٌ بِــأَنْ يَـبْـنُوا دُوَيْـلَةْ – وَمَـا مَـلَكُوا مِـنَ الْأَسْبَابِ شَيْئًا سِـوَى اسْتِجْدَاءِ أَمْرِيكَا وَسِيلَةْ – وَيَـسْـكُنُ قَـلْـبَهُمْ جُـبْنٌ مُـقِيمٌ فَمَا وَجَدُوا سِوَى الْأَنْفَاقِ حِيلَةْ – خُـيُولُ بَـنِي أُمَـيَّةَ حِـينَ لَاحَتْ وَقَـدْ لَـمَعَتْ سُيُوفُهُمُ الصَّقِيلَةْ – تَـفَرَّقَ جَـمْعُ

الرسالة التاسعة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo-Assyrian Empire) عبد يونس لافي نعود هنا فنلتقي بالسيد أداد- شومي- يوصُر (Adad-šumi-uṣur) في رسالة ثالثة الى الملك آشوربانيپال (Ashurbanipal)، وكان قد كتب له رسالتين سابقتين هما (الاولى والثانية في تسلسل الرسائل التي تناولناها)، ها هو هنا يوجه رسالةً اخرى،