أحمد رجب شلتوت   ليست كل حواري قريتنا مفتوحة، نصفها تقريبا حارات سد لكن لكل منها اسم تماما كما الحواري المفتوحة، فقد يعرفونها باسم صاحب أول بيت من بيوتها أو أقدم ساكنيها، إلا واحدة اتخذوا من وصفها اسما لها، كان الكبار يخوفوننا بها، وكنا نصدق أن العفاريت تسكنها، كانت أقصر الحارات وشبه مهجورة، فأصحابها القدامى […]

 ناجي ظاهر خرج الذئب المسن من مغارته بعد مغازلة حميمة متعمدة مع حليلته الذئبة. ارسل نظره في كل الاتجاهات. داس على العشب الاخضر. وضع قدمه اليسرى الامامية على حجر مرتفع. وارسل نظره عبر الاشجار المورقة البعيدة. رفع راسه اكثر. انتصبت اذناه. انه يستمع الى وقع خطوات مباركة تقترب منه. اه لو اقتربت ارنبة الامس الشابة

إبراهيم أبو عواد*      لَيْسَ التاريخُ سِجِلًّا للأحداثِ فَحَسْب، بَلْ هُوَ أيضًا مِرْآةٌ للنَّفْسِ الإنسانية، ومَنظومةٌ لفهمِ صِراعات المُجتمعاتِ وهُوِيَّاتها. وفي الأدب، يَتحوَّل التاريخُ إلى تَجْرِبة فَنِّية تَتحرَّك بَيْنَ الذاكرةِ والخَيَالِ مِنْ جِهةٍ، وَبَيْنَ الواقعِ الماديِّ والرُّوحِ المَعنويةِ للأحداثِ مِنْ جِهةٍ أُخرى.      في الأدبِ الفِلَسْطينيِّ، يَتجلَّى التاريخُ في تَجْرِبة الاحتلالِ والنَّكْبةِ والتَّهْجير،

علي محمد اليوسف 1. شذرة فلسفية سابعة لغة العقل: العقل هو تعبير اللغة عن معنى الوجود وليس هناك وجود يدركه العقل صوريا تمثّليا لا تحضره وسيلة اللغة. ولا يوجد ادراك تصوّري عقلي لشيء يتم بلا تعبّير اللغة عنه . بعبارة سيلارز العبقرية الوجود لغة. كي نفهم حقيقة العقل علينا التسليم بخاصيته الجوهرية التي هي ماهية

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي              إنَّ الخطأ، والنسيان، والزيادة والنقصان، أدواء تَعْتَوِر المكتوب كما تَعْتَوِر المرويَّ شفويًّا. بل قد يكون ما يَعْتَوِر المكتوب من ذلك أكثر وأفسد للنصِّ، وإنمَّا مزيَّة الكتابة على الرواية تكمن في مغالبتها عوامل الزمن المتطاول، بتثبيت الذاكرة في مادَّة، يُفترض أنْ تبقَى أطول مدَّةٍ لتُتوارث

د. خالد زغريت عتبة:  هناك حيث الزمن يشرب قهوته وحده حيث المكان فنجاه المكسور تبقى عيون أمي تؤنس القمر لكي يشعر أن لضيائه ثمنا آن تسرح أمي شعري وتغني شعر نورك يا قمر من يعين قلوبنا على النظر …أغاني إلى روح: أمّي.. خالد.. ……. الخُزَامَى بيْنَها قَسَّمَتْ قلبي بالتَّساوِيْ  و حِيْنَ تَحْلُو كالعيونِ آخرَ النُّجومِ

أسامة محمد صالح زامل ******** ألا كنتَ قدْ أعلنْتَ أنّكَ خائنٌ  لمَنْ خُدعوا قبلَ انفضاحِكَ بالوغى لقالوا وقد بلَّغْتهم بأمانةٍ  خؤونٌ صدوقٌ ما ادّعى حين بلّغا وقلنا البِسوهُ من ثيابِ جهنّمٍ  أميرًا مُعادًا بالعباداتِ سُوِّغا! ولكنّكَ اخْتَرتَ التزيُّنَ- قبل أن  تبوحَ- بدمٍّ كي تُسوّقَ مُبتغى ولا يثبتُ الطُّغيان دون تزيُّنٍ   ومن بالدِّما يزْدَنْ فذا

شعر: وفاء محمد يونس   (ضعف) تمكَّنَتْ منَ التخلُّصِ منْ كلّ أشيائها المهترئة إلا قلبَها بالرُّغمِ منْ ضعفِهِ  تمكَّنَ منها   (حنين) وغدا قلبي كمعبدٍ قديمٍ أجملُ ما فيهِ آثارُ مَنْ رحلوا (تعب) ملوحةُ دمعي  الذي تسبَّبْتَ في انهمارهِ  أفسدتْ عذوبةَ قلبي فلا تكثرِ الَّلوم  

   بن يونس ماجن من الخارج يبدو سمكة رخوية وديعة من الداخل يبدو مثل أفعى سوداء خبيثة انه الاخطبوط البرتقالي الطاغية الذي زعزع خمس محيطات بثمانية أذرع و ممصات صار لا يهدأ له بال ولا يغمض له جفن خوفا من الحوت القاتل أن يصطاد حورية البحر في البحر الأحمر يحرض الامواج والطحالب على دهس سرب

شعر: منذر ابو حلتم   في الرأس الذي يذوب كساعة دالي تتسلّق الظلال الزرقاء عظم الجمجمة وتقفز الأفكار كسمكةٍ ذهبية في حوضٍ من الزجاج المكسور. الصداع يرقص مع السحب الثقيلة، يهمس للعروق: افتحي أبواب البرق، فيندلع الرعد داخل العيون. أنا لستُ أنا، بل غابةُ أظافرَ نامية تخدش السكون، والوقت فراشةٌ عمياء تصطدم بجدران الذاكرة. فجأة