د. رفـیـقـة دريسي بین مودع ومستقبل وبین أحضان و عناقات طویلة وحید أنت تتابع المشھد كمتفرج لمسرحیة لا جمھور فیھا سواك، تبقى الوحید الذي لا یستقبلھ أحد و لا یودعھ أحد في محطة تكتض بالحشود، ترمي برأسك على النافذة و تحاول إھمال ما یدور حولك. محاولاتك البائسة لإسعاد نفسك حین قررت أخیرا الخروج من محیطك، […]

 بقلم عبدالقادر رالة كانت معلمتنا الجديدة على النقيض من مُعلمنا السابق، بالإضافة إلى أنها كانت تحترم عائلتنا وتقدر والدي لذلك كانت تعاملني معاملة مميزّة! في أحد الأمسيات قبل نهاية الدوام اقتربت مني وهمست في أذني : ــــــ هل تعرف أين أسكن؟ فإن كنت لا تعرف اسأل أخوك الأكبر منك ، هشام … تعال إني احتاجك

داود سلمان الشويلي لا نريد هنا ان نخوض مماحكة معرفية بين أصل الأشياء، انما نتساءل: أيهما الصحيح القول في ان الشعائر هي مصدر الدين، أم القول انها الأساطير؟ لنتخذ موقفا من بين موقفي مدرسة كمبرج لأعمال الكلاسيكيين، وموقف مرسيا ايلياد(2)؟ في ان الصحيح كما أرى هو ان الشعائر، والأساطير، يتطابقان في كونهما يسعيان لتأصيل حياة

حاتم السروي لم يكن من المنتظر للرواية الصادرة عام 1940م ولم تزد صفحاتها على 57 صفحة أن تُحْدِث كل هذا الأثر في حياتنا الأدبية، وتصبح من الروايات المُلْهِمة في المسار السردي للأدب العربي الحديث؛ بل إنها حتى الآن هي العمل المتبادر إلى الذهن أولًا حين يُذكر “يحيى حقي”. لقد مثلت “قنديل أم هاشم” في وقتها

الروائي الفلسطيني يسري الغول يحدث يا صديقي أن يشرع طفل في المخيم بقراءة القصص، يكبر وتكبر معه الحكايات، ليصير في الليل عملاقاً يلتهم الطائرات، ثم يتحول في الصباح إلى سمكة صغيرة تنسى ما جرى معها قبل أن توشك سفينة غارقة أن تلفظ المهاجرين في الماء. يحدث أيضاً، أن يكبر الفتى ليصير سامقاً كنخلة تتكئ على

ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال  ( 1 )  أطوف حول  شاهد القبر من الجهة الخلفية  *** ( 2 ) حتى لو سعلت أكون  وحيدا  *** ( 3 )  عند صعودي التلة تبدو كل القرى حزينة بالنسبة لي  *** ( 4 )  ما من كلمات طيلة اليوم ظل فراشة  *** ( 5 )  يسمع صوت المياه وراء

أسابيل بونو ترجمة وتقديم: محمد العربي هروشي من مواليد مالقا عام 1964 تكتب بحرية وسجية عن كل ما يحيط بها حقيرا كان أم عظيما ،يقترب أسلوبها، بحسب بعض النقاد، من أسلوب الشاعر فرانسيسكو أسيس من حيث غنى في صورها الشعرية، تتمتع بقوة التفرد في الأسلوب، وإذا كان الأسلوب هو الإنسان (كما قال بسكال) فإن أسلوبها

تأليف: بيبيانا برنال  ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم 1- ارتباك  أمي، حلمت الليلة الماضية أن بإمكاني الطيران والسفر لمسافات طويلة في وقت قصير. لقد كان حلما جميلا جدا. تجولت في جميع أنحاء باريس خلال الوقت الذي استغرقته للوصول إلى المدرسة بالحافلة. عندما ذهبت لأقول لك وداعًا، كنت ترتدين نفس ملابسك عندما تذهبين إلى الفراش، وكنت ألبس

أحمد غانم عبد الجليل “للصورة أكثر من بعدٍ واحد” جملة تكررها إحدى شخصيات رواية “الصَبَّار” للروائية الفلسطينية سحر خليفة، تقابلها جملة “عدم وضوح في الرؤية” لشخصية أخرى (أسامة) العائد بعد تجوال بين عدد من البلاد إثر طرده من إحدى دول الخليج التي التجأ إليها الكثير من الفلسطينيين، خاصة عقب حرب 67، عاد إلى وطنه كلاجئ

 سعيد بوخليط حياة الإنسان زمان ومكان ثم ذاكرة، حيَّة، فاترة أو ميِّتة، تمضي حياتنا دون اكتراث بدلالات مايحدث كي تتوزع تحققاتها وتحتضن خباياها أمكنة، ترصد حصيلة كل صغيرة وكبيرة.لاشيئ، يكشف عن مفعول الزمان غير حضن المكان. الأخير،نواة ذاكرة الحياة، ثم نحو آفاق للحياة، بوتقتها، منتهاها، فانبعاثها اللانهائي. نمسك بآثار الحياة من خلال أطلال المكان، وآثاره