بقلم: الشاعر خالد اغباريه/أم الفحم فلسطين   احترتُ فيما أكتب، عن شاعرتنا ابنة جنين القسام ابنة المخيم العرين، ابنة نابلس جبل النار، الشاعرة صفاء غليون، ولم أكنْ قد حسمتُ أمري ماذا سأكتب، لكنني في اللحظةِ الأخيرةِ تذكرتُ بعضَهم واتخذتُ قراري فقد فتحوا لي بابًا لنرجسيَّةِ شاعرتِنا . هناك من يوصدُ بين بعض شعرائِنا وجمهورِ المُتلقّين

سالم الياس مدالو أياد ناصعة تزرع نرجسا بنفسجا وأقحوانا قرب مدارات حقول الملح والحنظل وأياد شاحبة تزرع شوكا عوسجا وحنظلا وعنادل الشوق المضيء تغرد حزينة فوق شجيرات الامل المفقود وهداهد اليوم الموعود  تتبدى من أحلامها غيوم بروق رعود ومطر يسقي مدارات حقول الأيايل والغزلان المطاردة في السهول  في التلال وفي الحقول وتمنح العصافير والهداهد  والسنونوات

الدكتور سالم  بن رزيق بن عوض.    عادةُ  الخير  !   حبذا   الخيرُ   عادة         بين  طهر  القلوب    تزكو     السعادة   ! وتسير  الحياة        نحو        مناها         سيرة    النهر   في  الضفاف    المعادة تتهادى   على    الروابى        كدنيا        تمنح  العاشقين       حسن     الرفادة تنشر   البشر   في وجوه 

عادل كريمي   حِينَما ماتَ الشّعَراء،،، وأذَّن فِي السَّاحَات،، الخَرَابُ،،، حَضَرتْ مَواكِبُ الرَّحيل،، و رَفْرَفت القَصيدةُ إلى أعْلَى،، و نَزَلتْ على جدار الكَلمَات،، فاحتَاجَت اللُّغة إلى وسائط أخرى،،، لتَمْييع المَعْنى،،،؟! وَ حِينما سُئِل الشُّعَراء ، وهُم فِي مَدخلِ الجنّة: “مَاذَا تُريدُون،،” قَالُوا : نَحْن متعبون،،، لا نفكّر أبَدًا،،، وَ لَا نُريد شيئًا ،، لَكنْ،،، كُنّا

 محمـد العنـیزي في شوارع المدینة التي تصحو كل یوم على أخبار ( أبوركلة ).. انتشرت الشائعات وامتلأت المقاھي بالأحادیث القابلة للتصدیق والتكذیب في آن واحد ..تختلط الحقیقة بالخیال ویقسم البعض من أھل المدینة أنھم شاھدوا رأس (أبوركلة ) ینط ویجري في الشوارع وقد نبتت لھ رجلان لولبیتان في أسفلھ تمكنانھ من القفز بخفة من أرضیة

قصة: ناجي ظاهر كنت في طريقي إلى بيتي في حارة سوق البلدة القديمة، عندما شقّ صوت غريب مألوف نوعًا ما ظلام الشارع متوجّهًا نحوي.  -ألست الناجي؟ مَن تُرى يكون صاحب هذا الصوت. إنني أعرفه ولا أعرفه في الآن، ولماذا هو يعترض طريقي في هذا المساء الكوروني الصعب العصيب؟. لم أردّ عليه، وحاولت أن أواصل طريقي

 ترجمة د زهير الخويلدي مقدمة “يختلف فانون وشريعتي حول المعنى الذي يعطيانه لمفهوم الدين بقدر ما يختلفان حول موقفهما فيما يتعلق بدوره الاجتماعي والسياسي.” خلال إقامته في باريس (من 1959 إلى 1964) ، تعرّف علي شريعتي (1933-1977) ، وهو طالب إيراني شاب في الأدب وعلم الاجتماع ، على عمل وشخص فرانتز فانون من خلال دورات

د. محمد إسماعيل حسونة   حيرتني معاجم اللغة عندما اخترت أن يكون التناسب مكونا في عنوان هذه الدراسة التي انعقدت حول رواية:” مشانق العتمة” للكاتب /يسري الغول ، فقد وجدت نفسي أمام مترادفات متعددة ،منها : التشاكل ،التوازن ،التناسب :الأولى تدل على المشابهة والمماثلة والنمطية و الثانية تشير إلى التعادل والتوازن ،والأخيرة تُشور إلى النسقية

 عبدالـناصر عليوي العـبـيـدي عَــيْــنَـانِ خَــضْــراوانِ كَــالْأَلْـمَـاسِ بـبـريـقها تـسـبي قـلـوبَ الـنـاسِ ** كـالـكـوَّتانِ عـلـى مـشـارفِ جَـنَّـةٍ حَـضَـنـاهُـمَا زوجٌ مــــن الأقـــواسِ ** وَكَـأَنَّـهَا فِــي الْـحُسْنِ تـوءَمُ فَـرْقَدٍ لَاحَـتْ عَـلَى الْأَكْوَانِ فِي الأَغْلَاسِ ** أَو ظَـبْـيَـةٌ عِــنْـدَ الـصَّـبَـاحِ تَـخَـبَّأَتْ مِــنْ أَعَـيْنِ الْـحُسَّادِ تَـحْتَ كِـنَاسِ ** أَخْـفَـى الْـحِـجَابُ طَــلَاَوَةً وَنَـضَـارَةً فَــبَـدَتْ مُـشَـعْشِعَةً كـزَهـرِ الْآسِ ** كـمَـلـيكَةٍ إِذْمَـــا تَــحَـرَّكَ رِمْـشُـهَا