صبحي فحماوي  في البداية كانت الكلمة تكتب على جدران المغارات، وبالحروف المسمارية التي كتب بها البابليون والكنعانيون، وبالرموز التي اخترعها المصريون وصبغوها على جدران مقابرهم وعلى معابدهم وصروحهم الحضارية، وبها وثّقوا كتبهم العظيمة على البرديات..لنا نحن المذكورين أعلاه أن نفتخر بكوننا نحن الذين ابتكرنا الكتابة في العالم، ولهذا حقد علينا الغرب، وحرقوا مكتبة الإسكندرية بكل […]

مهندس ضياء طمان مَسْعًى نقدي ومُقارَبَات أظنُّها ناجزةً في النادر مِن أشعار العباقرة: صلاح جاهين ـ محمود درويش ـ أدونيس ـ لوركا ـ وفي النادر مِن قصص الجهابذة: يوسف إدريس ـ محمد المخزنجي ـ يحيى الطاهر عبد الله ـ ناتالي ساروت. 6-يوسف إدريس-رحمه الله تنويه غير واجب: -رغمَ اختلافي الجَوْهَري البَيِّن مع بعضِ ثوابت وقناعاتِ

أسامة محمد صالح زامل إذا ما جاءَ شيطانُ القوافي لكيْ يهديْكَ قافيةً ووزْنا وأنهارًا من الدّمعِ وذكرىْ ورتلًا من قواميسٍ ومعْنى وصرْحًا من قواريرٍ ولجّا وليلًا من أهازيجٍ ومغْنى وأكوانًا من الوهمِ ومُلْكا وأمتعةً وأشْرعةً وسُفْنا وأقداحًا من النّورِ وثغْرا وأطباقًا من السّحرِ وعيْنا على وجهٍ سماويٍّ لأُنثى ترىْ في عينِها يُمناكَ يُمنى بجفنٍ يرسلُ

دكتور السيد إبراهيم أحمد على الرغم من أن مصر لم يكن لها قصب السبق والريادة في امتلاك أو إطلاق البث التليفزيوني عربيا؛ فقد سبقتها العراق والجزائر ولبنان، إلا أن الريادة كانت لها في إطلاق هذا الزخم الدرامي من المسلسلات الإذاعية والتلفازية، ومن أوائل المسلسلات المصرية والعربية في الإذاعة مسلسل “عائلة مرزوق أفندي” حيث بدأ بث

خديجة مسروق / الجزائر عُرفت نوال السعداوي بكتاباتها المناهضة لثقافة المجتمع الذكوري, في نظرته للمرأة ومعاملته لها, التي تراها معاملة تتصف بالفوقية والتعالي, في علاقة الرجل بالمرأة. تمثل نوال السعداوي نموذجا من النساء اللواتي عانين من القهر الاجتماعي في طفولتهن, كما تذكر في كتاباتها. أثر ذلك على حياتها, فتوشحت كتاباتها عن المجتمع الشرقي بوشاح سوداوي,

بقلم عبدالقادر رالة   ھذا الوقت لا یثیر فیھ الحماس، ثم وجود أخوین أكبر منھ یقلقھ، الأول أكبر منھ بسبع سنوات إن إصرار أمھ على الحدیث دون ملل عن وجوب تزویجھ جعل تفكیره یتشوش ! فالزواج في، والثاني یكبره بأربع! أخواه رفضا فكرة الزواج، ولا یلیق أن یتزوج قبلھما ! لكن الأم أصرت بأن تزّوجھ،

عبد الوهاب البراهمي : “الصداقة الكاملة هي صداقة الرجال الطيبين ذوي الفضائل المتشابهة”( أرسطو) ” قل لي أبرأسك أنت تفكّر أم في رأسك؟” ( فيجنشتين) “كانت صداقتي لفيجنشتين إحدى المغامرات الفكرية الأكثر إثارة في حياتي”(برترند رسّل” فكر) ​ ​​​​​​​ من البدَهيّ أن يكون الفيلسوف، شأنه في ذلك شأن أيّ إنسان عادي، قد عاش تجربة الصداقة،

 إبراهيم أبو عواد 1 هِند بنت النُّعمان بن المُنذِر. امرأة عربية شريفة النَّسَب، وشاعرة فصيحة، ذات جمال باهر. وُلِدَت ونشأت في بَيت المُلْك والحُكْم بالحِيرة (مدينة تاريخية قديمة تقع في جنوب وسط العراق). والدها المَلِك النُّعمان بن المُنذِر، وكان نصرانيًّا، تَسَلَّمَ مقاليدَ الحُكم بعد أبيه، وهو مِن أشهر مُلوك المناذرة قبل الإسلام . غضب كِسرى

بقلم: جولي شوماخر ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم 1 لأنه يعيش بالقرب من المستشفى حيث أعمل، أقضي مساء كل يوم أربعاء في شقة رجل يبلغ من العمر ثمانية وسبعين عامًا يعاني من انتفاخ الرئة. ينتظر صوت مفتاحي في القفل. بمجرد أن أدخل من الباب يبدأ الأمر: مضايقات، نكات، مراوغات، أكاذيب. أسأله بينما أضع حقيبتي وأركل حذائي

 فراس حج محمد| فلسطين في كتابي “بلاغة الصنعة الشعرية”[1] تحدثت عن حضور قصة سيدنا يوسف في الشعر. وأوردت كثيرا من النماذج الشعرية لشعراء استلهموا قصة النبي يوسف بوصفها مأساة سياسية وإنسانية أو بوصفها موضوعا عاطفيا. وأكثر ما يلفت النظر في توظيف هذه القصة عند الشعراء الفلسطينيين هو أنهم استلهموا القصة عندما كانوا يرون أن الجاني