شعر: محمد العربي هروشي   قلتُ للوردِ الذي في المزهرية  قطفوكَ ووضّبوكَ رتبوا ألوانكَ على نحو ذوقٍ قطفوكَ ولم يقطفوا عطركْ قلت للدوري الذي حط على الغصن ما أدراك بأن الغصنَ غيرُ غضّ حتى لاتقع على شاكلتكْ. قلتُ للقصيدةِ لا تراوديني فأنا غِرٌّ قالتْ هيت لكْ ما أتعبكْ قلتُ للحبيبةِ وهمٌ أنْ أُجاري ظلكْ    […]

 د ميسون حنآ  كلام، مجرد كلام، كلماتك تتغلغل في أعماقي، وتنبش ذكرياتي، وتلملم شتاتي، فأسبح في بحر هواي، وأغرق، لكني أتحقق أني في غرقي أحيا، ويسكنني الجنون، ويعود بي إلى الشاطئ، بعد أن آغرف من كنوز البحر جواهري، وأنثرها على صفحاتي كالدر المكنون، يلتقطه عشاق الكلام، ويصيغون منه أنشودة عشق لتكون ملاذا لعاشق مفتون، والكلمة

بقلم: جمال برواري رغم وضع الكتاب في العصر الحالي حيث يكون عند صدوره قلة الاهتمام واللا مبالاة وعدم الإشارة إليه من قبل المختصين والمسؤولين بالشأن الثقافي من أعلى الهرم الثقافي إلى أدناه لا بالكتاب ولا بمؤلف الكتاب إلا أن الكتاب يبقى ذلك السحر الفكري والروحي والجمالي من حيث المضمون والمعنى فهو لصدوره يسجل تاريخا ليس

عادل كريمي   مَن هوَ إلَهنا أيّها الشُّعَراء؟؟ فِي زَمن كَثرتْ فيه الآلهةْ،، مَن هوَ إلَهنا أيّها الشُّعَراء؟؟ معَ أنّ إِله الشِّعْر وَ المُوسِيقَى،، قَد صَار مَعْبُودًا،، كَالصَّنم؟! لكِن عِنْد المَسَاء،، اسْتَوَى هَذا الإلهُ علَى الرُّكْحِ صَامِتا ،،،  فَتَرَاءت إِلَينَا،،  أنَاشِيدُ الثّوْرَةِ وَ الغَضبْ،،، وَ قَامَ العَرب كَالحَمِيس،، فجَمَعُوا السُّيُوفَ وَ الرِّمَاح،، ثمَّ وحّدُوا الصّـفُوف،،،؟!

 الأستاذ الدكتور محمد كريم الساعدي إنّ الفكر الغربي بمرجعيتيه الدينية والفلسفية أسهم في تشكيل صور الاساءة والتشويه لشخصية الرسول الكريم محمد(ص) والقرآن الكريم ، وتأتي هذه القصدية من رغبة في تشكيل الصور في الذهنية الغربية . قامتا هاتان القصديتان (الدينية والفلسفية) لغاية معينة ،هي من أجل أنّ تكون هذه الصور غير قابلة للتكذيب في المجتمعات

فرات إسبر  الحياة الميتة تشبهُ الصحراءَ. أتلمس ُخطواتي، الناس يفرّون، يمرون، قتلى، شواهدَ ، . موتى بلا أسماءٍ أتلمسُ الطّريقَ  لا أُشبهُ الشيطان َ لا أُشبهُ الوردة! إشارات امرأةٍ تائهةٍ ، تجمع ُالصمتَ في حنجرتها و يتحركُ الفرح في أحشائها! رُبمَّا هي سحرٌ.. وربمَّا هي ساحرة رُبَّما كانت أنفاسَ الريح الحائرةِ  تنفخُ فيها ما تيّسر

مهندس ضياء طمان مَسْعًى نقدي ومُقارَبَات أظنُّها ناجزةً في النادر مِن أشعار العباقرة: صلاح جاهين ـ محمود درويش ـ أدونيس ـ لوركا ـ وفي النادر مِن قصص الجهابذة: يوسف إدريس ـ محمد المخزنجي ـ يحيى الطاهر عبد الله ـ ناتالي ساروت. 5-لوركا رحمه الله تنويه غير واجب: -رغمَ اختلافي الجَوْهَري البَيِّن مع بعضِ ثوابت وقناعاتِ

قصة: إروين شو ترجمة: د. محمد عبدالحليم غينم   كانت الجادة الخامسة ساطعة بضوء الشمس عندما عبرا حديقة بيروفورت وبدأا فى السير نحو ميدان واشنطن . كما كانت الشمس دافئة على الرغم من أننا فى شهر نوفمبر، وبدا كل شىء يؤكد أننا فى صباح يوم الأحد، الحافلات والناس فى ملابسهم الأنيقة ، يمشون ببط أزواجا

 سعيد بوخليط من بين أشهر الشذرات المتبلورة ضمن السياق المفهومي لفلسفة القرن العشرين،وصاغها لسان جان بول سارتر، قول صاحب كتاب الوجود والعدم :الجحيم هو الآخر أو الآخرون. لعبة الآخر، تركيب لغوي يقبل الجمع أو الإفراد.  توصيف مروع يثير الفزع والرهبة،مادامت جميع الأذهان و الأفهام تدرك هنا بيسر حسي معنى الجحيم وآلامه الحارقة،لأنه مرتبط بالنار التي تلتهم كل

 إبراهيم أبو عواد  1 الأنظمةُ الاجتماعية المُرتبطة بتاريخ الأفكارِ قائمةٌ على دَلالاتِ اللغةِ تَوَاصُلِيًّا وثقافيًّا ورمزيًّا ، وهذا يَعْني أنَّ اللغةَ تُمثِّل شَرعيةَ الجَوهرِ الوُجودي للمُجتمع ، وتُجسِّد مَشروعيةَ الفِعْلِ الاجتماعي الذي يَرتكِز على المعايير الأخلاقية في تفاصيل الحياة اليومية، مِمَّا يُسَاهِم في تَكوينِ مَنهج تحليلي للرابطة المصيرية بين الوَعْي بالماضي وإدراكِ الحاضر ، ومُساعدةِ