[بحر الكامل: مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ] فوزيّة الشّطّي التّصدير: «كَمْ تَشْتَكِي وَتَقُولُ إِنَّكَ مُعْدَمُ … وَالأَرْضُ مِلْكُكَ وَالسَّمَا وَالأَنْـجُمُ». الشّاعرُ اللّبنانيّ إيليا أبو ماضي: [1889.6.24 – 1957.11.23]. لاَ تَشْتَكِ قَرَّ الدُّنَـى وَلَـهِيبَهَا يَا ابْنَ الْـخَطِيئَةِ وَالْوَجِيعَةِ وَالْفَنَا لاَ تَشْتَكِ بَـخْتًا تَعَثَّرَ أَوْ كَبَا قُلْ: فِي السَّمَاءِ سَـمَاحَةٌ تَجْلُو الضَّنَى لاَ تَشْتَكِ الْعَدَمَ الْـمُذِلَّ وَصَحْبَهُ اُكْتُمْ نَحِيبَ […]

عماد يحيى عبيد   قبلَ يوسفْ … قبلَ أيوبَ ورحمةْ… بعدَ نرسيسَ ونمسيسَ وهيرا خرج َالفرسانُ في رحلةِ تيهٍ قصدوا صوبَ شهياتِ المضاربْ يمضغونَ الوقتَ صبحاً يلفظون الهمَّ ليلا ذاتَ وجدٍ واضطرامْ جرجروا خيباتهمْ فوق المدى كضباعٍ يئستْ من صيدها عطشوا قبل الوصولِ شربوا الصبرَ قتاتاً قبل أنْ ينطفئوا أبصروا الحورَ يناجينَ القدرْ يختلسنَ الحلمَ

 ـ شعر: حامد عبدالصمد البصري   -1- على قنطرة الجذعِ عند أقصى البساتين حيث السبيل إلى الذكريات على حلم النهر، كنت سعيداً أراقب هفهفة السعفاتْ وقد دارت الأر ض بي تستردّ الرؤى فاتكأتُ على نخلة من رموش المرايا نعستُ.. غفوت ُ..أفقتُ قرأت ُكتاب الحياة …………….. ! فكيف تغيبين أنتِ ..؟ وكنتِ – بقلب سليم –

عبدالناصر عليوي العبيدي =============   عيناك كانت موطناً وملاذا لاتسأليني كي أقولَ لماذا.؟ أنا شاعرٌ أهوى الجمالَ طبيعتي ولقد عشقتُ جمالَها الأخاذا قد أوقعتني في شباكِ شراكِها وغدوت صيداً يطلب الإنقاذا أصبحتُ تلميذاً أتابعُ شرحَها قد كنتُ قبلَ ظهورِها أستاذا يالائمي هل كنت تعرفُ ما الهوى لو كنت تعرفُ لم تلمْ يا هذا أنا عاشقٌ

عبدالقادر رالة أنتن لا تعرفن أني كنتُ غير سعيدة منذ مدة طويلة، لكن حماتي تقول دائماً لقريباتها وبعض أهلي ولجارتنا أن الطفل هو الذي أفسدني… ـــــ منذ أن وصل الطفل منذ أربعة أشهر الى هذا العالم تغيرت كنتي بشكل كبير… لكن أنا نفسي أعرف أن التغير حصل لما تزوجنا، في الحقيقة بعد الزواج بثلاث أسابيع

بقلم: زياد جيوسي   هذه الرواية هي الإصدار الثاني للكاتبة الفلسطينية دعاء زعبي المقيمة في الناصرة المحتلة عام النكبة 1948م، وسبق أن تشرفت بقراءة كتابها الأول “خلاخيل” والكتابة عنه، وهذه الرواية الأولى لها صادرة عن دار ورد للنشر والتوزيع في دمشق عام 2021 م تقع في 200 صفحة من القطع المتوسط وتصميم الغلاف من تصميم

 الترجمة عن الإنجليزية: محمد وليد قرين   أعمال الشغب لقد رأيت هذه المدينة تحترق مرتين في حياتي والشيء الأكثر إثارة للانتباه كان وصول السياسيين في أعقاب الحريق وهم يصرّحون بعيوب النظام ومطالبين  بسياسات جديدة تجاه  ومن أجل الفقراء. لم يتم إصلاح أي شيء  في المرة السابقة. لن يتم إصلاح أي شيء هذه المرة. سيبقى الفقراء

 إبراهيم أبو عواد  1 المَنهجُ الاجتماعي الكامن في الأنساق الثقافية يُمثِّل كِيَانًا فلسفيًّا يُعَاد إنتاجُه باستمرار في التجارب الشخصية للفردِ، مِن أجلِ تَحويلِ صِيغة الوَعْي إلى فِعْلٍ اجتماعي، ونقلِ إرادة المَعرفة مِن الذِّهْن إلى الواقع. وكُلَّمَا تَكَرَّسَت التجاربُ الشخصيةُ للفردِ كَسُلطةٍ وُجوديةٍ واعيةٍ بذاتها، وواعيةٍ بالعناصر المُحيطة بها، تَجَذَّرَت الأحداثُ اليوميةُ كَسِيَاقٍ إنساني عَقْلاني يُنتِج

علي الشدوي صدرت مجموعة عبدالله باخشوين القصصية «الحفلة» في العام 1985، وقد مثّل صدورها آنذاك حدثاً ثقافياً مهماً في الساحة الثقافية المحلية (الشعر هو المسيطر آنذاك)، ثم أُعيدت طباعتها أكثر من مرة، آخرها الطبعة التي أصدرها نادي الرياض الأدبي ضمن سلسلة الكتاب الأول. من يقرأ هذه المجموعة القصصية سيلاحظ أن فعلها الباقي على امتداد أكثر