بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك من أكثر الأشياء المحزنة ـ بل المفزعة حقًّا ـ في حياتنا العامة المعاصرة، أن يرى المرء بأم بعينيه كيف تنحدر لغة الرأي والاحتجاج، سواء كان سياسيًّا أو اجتماعيًّا أو أيًّا كان سياق الاحتجاج، من كونها ممارسة عقلانية وأخلاقية، تهدف إلى عرض المظالم وتفكيك الوقائع، وإقناع الآخرين بالحجة والدليل، إلى هاوية […]

 ياسر سمير   كم يستهويني الجلوس على قارعة البدء ونور خافت يكاد يذوي يفسح المجال إلى الحلم كم تستهويني تلك الوجوه المعفرة بالفقر تعالج الروح رغم قسوة القدر كم تستهويني تلك الخطى التي نسمع وقعها ليلا ولا نرى أصحابها يعبرون في هيبة السكن كم تستهويني تلك الطرق المغبرة وتلك العربات تجرها الدواب تعزف حوافرها موسيقى

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      حِينَ تَعجِز اللغةُ المُباشِرة عن اختراقِ جُدرانِ العاداتِ المُتَصَلِّبة، وَحِينَ يُصْبحُ الوَعْظُ ثقيلًا على الأُذُنِ والعقلِ، تُولَد السُّخْرِيَةُ بِوَصْفِها فَنًّا للقَوْلِ غَيْرِ المُباشِر، وَلِسَانًا يُضْحِكُ لِيُبْكي، وَيُخْفِي الجُرْحَ في ابتسامةٍ. لَيْسَت السُّخريةُ تَرَفًا بَلاغِيًّا، بَلْ هِيَ مَوْقِفٌ فِكريٌّ وأخلاقيٌّ، وَسِلاحٌ حضاريٌّ استخدمه الكُتَّابُ حِينَ ضاقتْ بِهِم

سمير خلف الله البحر الطويل وأدتُــم مُـنَـى الــدّجالِ هـــاروط بــابـل فـمِـنَّـا الـثَّـــنــاء يا أســود الـقـبــائــل صـنـاديــدُ أنــتـم مِـنْ عُــهــود لِـفَـاطمِ ومـا فــيـــكــمُ إلا لــــواء الـــبــواسـل 01 بِـجُـرْجُـرَةَ الأمـجـاد تَـحكي الـشَّــواهد بُـطــولاتِ قــوم مـا لـهـمْ مِـنْ مُـمَـاثـل حُـــسَـــيـنُُ ومُــقْــراني لــيـوثٌٌ أماجـد وذِكْــرُُ لـهــمْ مـا كـــان تــوأم زائـــــل 02 فـحـقَّ لـهـا دون الـقُــرى أن تُــفَــاخـر بِـجَـمـع الـمـغـاويـر

واصل طه يا قاتلَ الإعمارِ ..في بلدٍ علا عُمْرانُها سَلْ ألفَ دارٍ هُدِّمَتْ وتنهَّدَتْ أحجارُها وتأوَّهَتْ نسماتُ غز زَةَ في فضاء سمائها بتألُّمِ المكلومِ مِنْ مُحْتَلِّ في ارجائها ! كم ألفُ أُمٍّ ثاكلٍ!؟ رَمَدَتْ بها أجفانُها وتلوَّعتْ وتمرمرتْ من رُعْبِ هَوْلِ مُصابها سَلْ كلَّ روحٍ أُزْهِقَتْ وتناثَرَتْ أشلاؤُها وَتَساقَطَتْ قِطَعًا على أحيائها وهضابِها تنمو بذورًا

مصطفى معروفي ــــ على زهرة خارج الباب حط ندى بينما كان أص هناك رحيب الزوايا جميل المحيا تأثل في نزوة حادة وانتهى واقفا شاردا في العتَبةْ… أنت يا سيدي المرتدي ثوبه باقتدار مكين تكلمْ لتسمِع برزخ بحرين مشتبكين بمائهما ذي المهابة حاصر جهاتك حتى تلينَ فنارك تثوي بأقصى الحدود وأنت مجرد شخص يحب الصعود إلى

عِصْمَتُ شاهينَ دوسكي     لَمْلِمِي أَشْلائِي فَأَنا بَقايا مُبَعْثَرَةٌ مِنْ أَشْلاءٍ أَنْتِ قَدَرٌ، أَميرَةٌ صَوْتٌ عَذْبٌ بَيْنَ كُلِّ النِّساءِ أَنْتِ أُسْطورَةٌ كُبْرَى بَيْنَ أَساطيرِ الحُبِّ وَالوَفاءِ أَنْتِ مَلِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ أَساءَ إِلَيْكِ، لِنَفْسِهِ أَساءَ **** عامٌ بعدَ عامٍ صَوْتُ الحُبِّ يَكْبُرُ فِي العَراءِ مَتَى تُسْعِفُنِي الحَياةُ لِأَكْتُبَ لِوَطَنِي مَاذا فَعَلَ الغُرَباءُ ..؟ وَأَرَى

 د. محمود حسن محمد    بناء عالم المستقبل فى المنظور الحضارى لا ينطلق من الحلم العاطفى ، ولا من الحنين إلى ماكان ، بل من الوعى بالنظام الكلى الذى تتحرك داخله المجتمعات .     فالعالم لايُدار بنوايا طيبة فقط ، بل بخريطة فهم تُدرك تعقيد الواقع ، وتشابك الفاعلين ، وتداخل المصالح ، وسرعة

الوجود الجيوسياسي للأمة العربية بصدد التفكك والتفكيك الممنهج للذات الحضارية من طرف الهجمة الصهيوامبريالية، مقاربة مابعد كولونيالية د زهير الخويلدي مقدمة في عصرنا الحالي، يُعد الوجود الجيوسياسي للأمة العربية أحد أبرز التحديات التي تواجه العالم العربي، حيث يتجلى في صراع مستمر بين قوى الوحدة الحضارية والقوى الخارجية التي تسعى إلى تفكيكها. يركز هذا البحث على

الرسالة الثالثة من رسائل رجال حاشية البلاط الآشوري/ مُسْتَلَّةً من أرشيف نينوى إبّان الامبراطوريةَ الآشوريَّةَ الحديثة (Neo – Assyrian Empire) عبد يونس لافي وهذه رسالةٌ اخرى مرسلةٌ من بيل- إقيشع (Bēl-iqīša) الى الملك آشور بانيپال (Ashurbanipal) حول سلوك ثلاثةٍ من رجالِ أو خدمِ قصر الملك، كانت قد صدرت فيهم اوامرُ ترقيةٍ الى مناصبَ أعلى، لكنَّ