إبراهيم أبو عواد*      لَيْسَ النَّقْدُ الأدبيُّ مُجرَّد أدواتٍ إجرائية تُسْقِطُها القِراءةُ على النُّصُوصِ، بَلْ هُوَ رُؤيةٌ للعَالَمِ، وَمَوْقِفٌ مِنَ اللغةِ، وطَريقةٌ في مُساءلةِ التاريخِ والإنسانِ معًا. وَمِنْ هُنا تَتجلَّى أهميةُ المُقارَنةِ بَيْنَ نَاقِدَيْن يَنْتميان إلى فَضَاءَيْن ثقافِيَّيْن مُخْتَلِفَيْن، لكنَّهما يَلتقيان عِندَ جَوْهَرٍ واحدٍ، وَهُوَ البَحْثُ عَنْ مَعنى الأدبِ في سِياقِه الإنسانيِّ الواسعِ.   […]

 عزالدّين عناية عرفت الدراسات الشرقية في إيطاليا خلال العقود الثلاثة الأخيرة نقلةً بارزةً، تمثّلت في اتّساع رقعة المهتمّين باللغة والآداب العربية، بعد أن كانت محصورة في دائرة ضيقة من الدارسين والمستشرِقين ورجال الدين الكاثوليك، ناهيك عن مستجدات في صلب المنهج والمقارَبات. وفي ظلّ هذه التحولات باتت تتوزّع انشغالات المعنيين، في الراهن الحالي، على أربعة حقول

إعداد: حبيبة صلاح المليجي المقدمة: يُعد العنف ضد المرأة أحد أكثر التحديات الاجتماعية خطورة وتعقيدًا، لما يخلفه من آثار عميقة على بنية الأسرة واستقرار المجتمع. فعلى الرغم من التقدم الملحوظ في مجالات الوعي والتعليم والتشريعات، لا تزال ملايين النساء حول العالم يتعرضن لأشكال متعددة من العنف، سواء كان جسديًا أو نفسيًا أو اقتصاديًا أو اجتماعيًا.

حسن لمين       سأتناول في هده الورقة البحثية واحدة من أكثر القضايا إلحاحاً في زمننا الراهن؛ قضية تتقاطع فيها التحولات الثقافية مع الأسئلة الكبرى حول الهوية والخصوصية والمعرفة، وهي علاقة السرد بالعولمة، وكيف واجه الأدب هذا المدّ المتسارع الذي أذابت موجاته الحدود الجغرافية والرمزية، وجعلت العالم فضاءً واحداً تتداخل فيه الأصوات والثقافات.  

  دكتور خالد عزب ولد العقل النقدي مع الإنسان، وسهلت شبكة الأنترنت الاستدعاء من الماضي السريع للنقد، فتصاعدت حدة النقد على كافة الأصعدة، فهل لدى أي سلطة القدرة على الحد من هذا النقد وإدارة نقاش معه، وإلا يتحول هذا النقد إلى حالة من السخط. لكن ما هو النقد إذًا: النقد هو الجهد العقلي والعملي الذي

زياد السالمي* صدر عن دار بيسان للنشر والتوزيع الطبعة الأولى العمل الشعري “بناء على ما تهدم” للشاعر اليمني الكبير صلاح الدكاك بتاريخ تشرين الأول (إكتوبر) 2025م والذي يشكل حسبما يحوي في طياته من إشراقات للمتلقي أن ثمة قصيدة أخرى كموقف أو كعمود سفينة ممزق الجناح يلوح من عليه كشراع بدلا من السارية الكثير من البحارين

 بقلم: عمرو منير محمد* عندما يطفو سؤال بسيط عن مدى قدرة الحضارة الغربية على البقاء و الصمود والتماسك أمام كافة التحديات التي تواجهها .. نجد أن هناك حالة من الاستنفار و التحفز من ألتراس الغرب في عالمنا العربي و الإسلامي و حتى في دول الشرق العالمي مثل روسيا والصين و الهند ممن يؤيدون التجربة الغربية

عبد يونس لافي الآن نأتي الى الرسالة الثانية التي كان قد بعث بها أداد – شومي – يوصُر (Adad-šumi-uṣur) الى الملك آشوربانيپال (Ashurbanipal) وقد بدأها كالعادة داعيًا له بالصحة التامة، وأن يُسدِلَ عليه الإلهان نابو (Nabû)ومردوخ (Marduk) البركةَ تلو البركة، ثم يخبره بما عليه موظفو مخازن الأسلحة من اوضاع نفسية تدعو الى الاطمئنان. مما يبدو

حسين جداونه وعي كيف تنظر إلى هذه الورطة يا علقمة؟ صمت علقمة هنيهة، ثم قال: لعلّها مسؤوليّة مشتركة بيننا، هو بدأ الأمر، ونحن أتممناه… *** تعرية جلس أمامها، صامتًا مطرقًا في الأرض.. سألته: بم تفكّر يا علقمة؟ تنهّد علقمة بعمق، ثم قال لها: لا أفكّر سوى بهذه الفضائل المتوحّشة التي تنهشني من كلّ جانب… ***

د. عصام البرّام لم يعد البُعد اللغوي الذي نلاحظه بين جيل اليوم ولغته الأم مجرد ظاهرة لغوية بسيطة أو مسألة تعليمية يمكن حلها بتغيير مناهج أو إضافة دروس. فقد أصبح هذا الابتعاد ظاهرة اجتماعية وثقافية عميقة، تشكّل جزءًا من التحولات الكبرى التي يعيشها العالم المعاصر. وفي قلب هذه الظاهرة تقف اللغة العربية، التي كانت يوماً