بقلم غادة عايش خضر هاجر ان شئت، أو إبقى ان شئت، فالنتيجة  واحدة، الموت واحد وان تعددت الأسباب، فى مدينة  الموت لا ترى الا  أجساد  في حالة موت سريرى  ، وأخرى فى اخر لحظات من الإنعاش، وغيرها تلتقط انفاس  لا طاقة لها بها، وأُخرى تعيش حالة من كى الوعى  مستديم… في مدينة الموت  يخبروك بأنها

‏هند يوسف خضر سآتي إليك فوق زند الليل ألثم ضوء القمر ‏ ‏بلعابنا ، ‏سآتي إليك ‏في منتصف ‏ ‏ الغفوة ‏ ‏ أسامر رائحة وسائدك ‏ ‏على ‏ ‏أبواب الغياب ‏ ‏أسافر إلى شواطئك ‏ ‏عبر أمواج ‏ ‏الحنين ‏ ‏أتنفس ضجيج ‏ ‏صمتك ‏في ‏ ليالٍ ‏ ‏مزنر خصرها ‏ ‏بالضباب، ‏سآتي إليك

مأمون أحمد مصطفى الحق درع القوة وسلاح الباطل. من لم تسعه كآبة نفسه، لن تسعه فرحة الآخرين. التركيز على الاقناع يؤدي الى الشك. ولدت، ومعي ولدت كرامتي، وليس لأي انسان كائنا من كان، أن يحظى برمشة احترام ما لم تكن كرامتي عقيدة من عقائده. كلما اتسعت ثقافتك، كلما انفض الناس من حولك، لأنهم يظنون بأنهم

سليم عبادو فرُادى في بلدة صغيرة، فُقراء أهلها، ارتكب حكيمٌ خطأً طبّيًا على مريض، فتُوفّي. انتفض أهل المريض على الحكيم وساندَهم في ذلك كلّ أهل القرية. فطاردوه إلى أن احتمى ببُرج مهجور. دخلَه وأوصَد الأبواب خلفَه ثمّ صعد إلى أعلى البُرج. وبقيَ هناك عامًا كامِلا.. فلمّا طال غِيابه كثُرت الأمراض من جديد بالقرية الفقيرة، وصارت

أ.د. عصام فتوح يعتبر جورج طرابيشي (1939-2016)، الفيلسوف والمترجم السوري، الملقب “بفولتير العرب”، مثالاً نادراً للمثقف العربي الذي وهب عمراً بأكمله للترجمة والفلسفة والنقد الأدبي، وساهم في تأسيس أهم المجلات والدوريات العربية وكتب فيها، سواء داخل سوريا أو خارجها. وكان على الرغم من انشغاله وتبنيه العديد من القضايا السياسية والفكرية، عضواً بارزاً في حزب البعث

د. أحمد الخميسي    في كتابه” نظام التفاهة ” يصب المفكر المعروف الآن دونو الأستاذ بإحدى الجامعات الفرنسية غضبه غير المحدود على عالمنا المعاصر، ويسم النظام العام السائد بأنه ” نظام التفاهة “، ويعرف ذلك بقوله إنه : ” النظام الاجتماعي الذي تسيطر فيه طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبه تتم مكافأة الرداءة والتفاهة

عزالدين عناية مثّلَ الانشغال بقضايا اللّاهوت المسيحيّ، وبأشكال حضور الدين في المجتمعات الغربيّة محورَ اهتمامي، على مدى العقديْن السالفيْن. فقد كان لِعامل العيش في مجتمع كاثوليكي الدور البارز في تيسير الوعي من الداخل بالواقع الدينيّ الغربي، وفي التنبّه إلى قوّة نفاذ المؤسّسات الكَنَسيّة فيه، بعد أن كنتُ أحسبها وهنت، بفعل الغشاوة المضلِّلة لمقولة تَعلْمُن المجتمعات