عاطف محمد عبد المجيد ” اعتدتُ “ اعتدتُ أن أعذر الذين يسألونني: لمَ أسير مُثْقل الخُطى لأنهم لا يرون أطنان المواجع التي أحملها بداخلي. ” منذ زمن “ يُوجّهون رصاصَهم باتجاهِ قلبكَ قلبكَ الذي لا يعلمون أنّكَ قمْتَ بنقْله مِن مكانه مُتوقعًا خياناتهم منذ زمن طويل. ” شجرة “ أنا شجرةٌ توزّعُ ظِلّها على الجميعْ

د زهير الخويلدي مقدمة لطالما كانت الأخلاق (من الروح اليونانية – العرف) بمعنى أنظمة القيمة ومدونات السلوك جزءًا من المجتمعات البشرية. بهذا المعنى، هناك العديد من التقاليد الأخلاقية المتميزة التي تتوافق مع الانقسامات الثقافية والدينية الرئيسية ، مثل الأخلاق الهندية والبوذية والصينية واليهودية والمسيحية والإسلامية. هذه هي التقاليد الأخلاقية التي يتطلع إليها معظم الناس في

د زهير الخويلدي تمهيد على الرغم من سمعتها العالية وازدراءها للصراع الطبقي، فإن الفلسفة الرسمية حسب لويس ألتوسير ليست سوى سلاح واحد – من بين أسلحة أخرى – في يد الطبقة الحاكمة. يتم استخدامه عمدا لإرباك الشباب وحرفهم عن المسار الثوري. الفلسفة الرسمية ليست علمًا، لكنها إجراء وقائي ضد الاشتراكية. في الماضي، كان الفلاسفة في

كتبَ الدكتور: منير توما من أبرز الظواهر الفنيّة التي تلفت النظر في تجربة الشعر الحديث الإكثار من استخدام الرمز أداة للتعبير مما يدلّ على بصيرة كافية بطبيعة الشعر والتعبير الشعري. ولكن التأمل في طبيعة الرموز التي يستخدمها الشعراء المعاصرون وفي طريقة استخدامهم لها يدعو الى الاهتمام بهذه الظاهرة إِجمالا، وتحليلها ودراستها. وهنا في قصيدة «المجنون

بديعة النعيمي الرواية إصدار عام 2020 عن دار الفراشة للنشر والتوزيع. لماذا نبحث عن الحب؟ هل نجد فيه ذواتنا، ثقتنا؟ هل هو أفيون الحياة الذي ما أن ندمن عليه حتى نجد أنفسنا عاجزين عن التخلص منه؟ لا تكاد رواية عربية تخلو من قصة حب. ورواية الدكتورة الطائي احتفت بالحب كقيمة إنسانية حين سبرت أغوار النفس

أجرى الحوار : مكسيم روفيري ترجمة: الحسن علاج \” يتلاعب الساسة بمشاعرنا بشكل لاهوادة فيه \” انكبت عالمة الاجتماع إيفا إيلوز Eva Illouz) (، في كتابها الأخير، على العلاقات بين مشاعرنا واشتغال نظمنا الديموقراطية. مع إسرائيل نتانياهو كمجال لدراسة متميزة. تدرسون الطريقة التي تقاوم عبرها مشاعرنا الديموقراطية. هل يعتبر ذلك ثمرة تلاعب ما؟ إيفا إيلوز