ترجمة: سعيد بوخليط تقديم :توفي الفيلسوف الماركسي اللامع، لوي ألتوسير يوم 22 أكتوبر 1990، بعد أن راكم متنا نظريا مهما، بوّأه مقاما، ضمن أهم فلاسفة ومفكري القرن العشرين، الذين أحدثوا نقلة نوعية على مستوى تاريخية المفاهيم. كلنا، يعلم إضافاته الرصينة إلى الأدبيات الماركسية، بعد إعادة قراءته الثاقبة للمتن الماركسي وكذا التأويلات المنهجية الجديدة التي رافقت […]

 تقديم وترجمة د زهير الخويلدي \”هناك شيء ثمين في تمثيل اليوم فكرة الناس ، وربما أيضًا في التفكير في ما قاله دولوز عندما تحدث عن القاصر ، عن الناس كأقلية.\” تقديم: جورجيو أغامبين (ولد في 22 أبريل 1942 في روما) فيلسوف إيطالي ومتخصص في فكر والتر بنيامين وهيدجر وكارل شميت وآبي واربورغ. يهتم بشكل خاص بتاريخ

د. عثمان بوطسان* يسعى مُعظم الكتابِ والمثقفينَ والناشطينَ الأفغان رجالا ونساءً الى النشر والتعريف بالفنون والأدب والثقافة الأفغانية. يشكلون حركة تنويرٍ حقيقيةٍ، تؤمن بالتنمية المتوازنة للبلاد وتحاول الكشف عن حقيقة الحرمان والمعاناة والألم الذي مزق أحشاء أفغانستان منذ عقود من الزمن. يبحثون عن العدالة الإنسانية عبر الكتابة والتعبير الحر بألسُنٍ مُتعددةٍ، كاشفينَ عن الجرح الكبير

 ترجمة وتمهيد د زهير الخويلدي \”لم أفهم أبداً الأدب إلا من حيث هو مشاركة في العالم… إذا لم يكن كل شيء، فإن الأدب ليس شيئًا… لذا لا يوجد أدب واضح ، ولكنه في عمق العالم\” تمهيد: اذا كانت الفلسفة نخبوية بالأساس وتتكلم بلغة مفهومية مجردة صعبة القراءة والتقبل وتتحرك ضمن فضاء أكاديمي وتعيش في برجع

ازرار محمد* ما الأنا ؟ وما الكورونا ؟ وما الرواية ؟ وأية علاقة بين صورة الأنا في الرواية والأنا في زمن الكرونا ؟ أهي علاقة انسجام أم تقاطع ؟ إن الأنا كما وصفها فرويد هي شخصية المرء في أكثر حالاتها اعتدالاً بين الهو والأنا العليا، حيث تقبل بعض التصرفات من هذا وذاك، وتربطها بقيم المجتمع

د.محمد عبدالحليم غنيم نال محمد فريد وجدي ( 1878 – 1954 م ) في حياته شهرة فائقة جعلت مؤلفاته الكثيرة تطير في آفاق العالم الإسلامي ، وتترجم إلى عدة لغات شرقية وغربية ، يقول عنه العقاد \” هو فريد عصره غير مدافع بدأ حياته الفكرية على مبدأ لم يخالفه قط في أيام رخاء ولا أيام

د. سمير الخليل ​ وقائع رواية (دَمُهُ) () للقاص والروائي (محمد الأحمد) مأخوذة عن واقعة تأريخية تناولتها بعض كتب التأريخ العربية- الإسلامية القديمة، والتي تعد مصادر ثرة لقصص مثيرة، وقد حاول المؤلف فرش هذه الوقائع وفق منظور ثقافي يفضح محاكم التفتيش العقلية التي تعقد جلساتها لإدانة الفكر الحر والمفكرين ومدارس التأويل التي تعددت آنذاك وكثرت

د. عثمان بوطسان* يعد جيت ثايل، الشاعر، الموسيقي والروائي، أحد أبرز الكتّاب الهنود المعاصرين، خاصة الذين يكتبون بالانجليزية. يشتهر ثايل باعتباره روائيا أكثر من كونه شاعرا، بلغة إنجليزية تشبعَ بها في بلاده، جعلته مختلفا ومميزا عن باقي الأدباء والشعراء الهنود. بمعنى آخر، إذا كان ما يميز الكاتب هو الأسلوب واللغة وطريقة السرد التي ينهجها في

معتز ممدوح بعد اندلاع جائحة فيروس كورونا المستجد، وفرض العديد من الحكومات حول العالم سياسات الإغلاق العام والعزل الصحي وحظر التجول، انتشرت عديد من نظريات المؤامرة حول منشأ ذلك الفيروس، وهوية من يقف وراء انتشاره، وحول ردود فعل الحكومات تجاه الفيروس، والغرض الحقيقي من السياسات الصارمة التي اتبعتها لمنع تفاقم انتشار العدوى. هنا نطرح تساؤلًا

عمر عبدالرؤوف من المؤسف أنه إذا تم ذكر كلمة “إنسان متحرر” في عالمنا العربي فإن أول ما يتبادر للذهن هما: العري والعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج. هذا التسطيح والتشويه والاختزال لمظاهر تحرر الإنسان طمَسَ الوجه الحقيقي للإنسان المتحرر، فالإنسان المتحرر ببساطة هو الإنسان الذي قام بمراجعة كل ما ورثه من ثقافة -بكل أشكالها- وعادات وتقاليد