د. بوشوشة بن جمعة جامعة قرطاج – تونس \”… مع الكتابة النسائية، أصبحنا ننظر بعينين لا بعين واحدة ونعيها بعقلين، وندركها بحسين…\” توفيق بكار إن الإبداع الأدبي النسائي في شتى تشكلاته الأجناسية، وبالأساس جنس الرواية، ما فتئ يمارس نوعا من الإغراء على المتقبل وذائقته الأدبية، يتنامى باستمرار، بعد أن تحولت الكتابة النسائية في مجال الرواية […]

سماح بن عبادة* الكتابة بمختلف أجناسها تعد تمثّلا ثقافيا للمجتمع، ﻳﻌﻜﺲ ﺑﻨﻴﺘﻪ وﻳﺼﻮغ أحلامه وانكساراته وﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ، من هذا المنطلق يعتبر الكاتب المرآة العاكسة لمجتمعه وتقع على عاتقه مسؤولية إخراج صورته للآخر، في هذا السياق تنخرط تجربة الكاتبة والروائية الجزائرية آسيا جبار. الروائية آسيا جبار أول أستاذة جامعية في الجزائر، ما بعد

معمر طاهر الشريف \” القانون حتى ولو كان جائرا ، سيظهر عدله إذا طُبق على الجميع . والقانون العادل الذي لا يطال كل الفئات سيبقى ظالما مهما بلغ من الكمال . \” الأمم الحية استبدلت ديكتاتورية الشخص المستبد الممسك بجميع السلطات ، بدكتاتورية القانون ، المهيمن المطلق على كل الصلاحيات .يقف الكل أمامه سواسية لا

د. عباس المناصرة الشمولية في اللغة تعني: العموم والاحتواء والإحاطة والكلية الشمولية في الاصطلاح: هي اعتقاد يحمله كل مسلم، مفاده أن \” الإسلام دين كامل شامل صالح لكل زمان ومكان \” لا يعجز عن تفسير الحياة ولا يعجز عن حل مشكلاتها، لأنه دين صادر عن الله سبحانه وتعالى، الذي وصف نفسه، (لا يعزب عنه مثقال

بقلم عثمان سعدي في أثناء عملي كسفير بالعراق وسوريا، قمت بجمع الشعر العربي الذي قيل في الثورة الجزائرية من أقطار عربية ثلاثة هي العراق وسوريا والسودان، وكانت الحصيلة 468 قصيدة أنشدها 181 شاعرا وشاعرة. منها 35 قصيدة في المناضلة جميلة بوحيرد، وقد نشرت في ثلاثة مجلدات من 2020 صفحة. وأنا أعتز بهذا العمل أكثر من

سامية غشير مبدعة جزائرية واعدة تكتب عن العالم الإنسانيّ وقضاياه المتعدّدة بوعي مسبق وإحساس مرهف.. هي باحثة نشيطة وناقدة أكاديمية حاصلة على دكتوراه في الأدب العربي، مهتمة بالبحث في الرواية والمسرح والسينما والإعلام.. شاركت في ملتقيات ثقافية مهمة وأصدرت عدة مؤلفات أدبية ومنها: رواية (لارين) ومجموعة قصصية بعنوان (حواس زهرة نائمة) وغيرها.. المجلة الثقافية الجزائرية

د زهير الخويلدي* \”لا معنى للقول بان للبشر حقوقا من جهة وواجبات من جهة أخرى فهذه الكلمات لا تعبر سوى عن فروقات في زاوية الرؤية\”1[1] يبحث الاجتماع البشري اليوم أكثر من الأمس عن تدبير أوجه الاختلاف والتنوع وتروي للقيم والأدوات وتطبيق للفضائل على الصعيد الكوني وتنقية للرذائل وتطهير من الشرور وعلاج من الأسقام ويمسك نفسه