الكتابة هي نسمة ندية باردة يهدينى إياها القدر، والثورات العربية هي الحياة التي انبعثت فى شعوب كاد اليأس يفنيها امراة هادئة كما تبدو من خلال نصوصها الأدبية، تسعى إلى تحقيق هدف ثقافي عبر مؤسسة تحاول خلق فضاء من التعبير ومن الحرية للمثقفين، وبالخصوص للمثقفين المهمشين في الأقاليم المصرية.. لعل القارئ المغاربي تعرف على الأديبة نجلاء […]

المثقف مغلوب على أمره و مهمّش، لكنه يشتغل في صمت ويمانع ضد التدجين كاتب يفرض عليك احترامه، لأنه يعطيك الشعور الدائم أنه يحترم القارئ، فهو لا يبدو معنيا بالشهرة التي يراها تحصيل حاصل إزاء ما يمكن أن يقدمه الأديب من إضافات حقيقية له ولمجتمعه.. ارتبط اسم مصطفى لغتيري بالكتابة السردية الجميلة والأنيقة، ولست أجامله إن

وسائل الإعلام تحتفي بالمغني أو الراقصة أكثر من احتفائها بالمثقف ! يلقبه البعض بشيخ الإعلاميين القطريين، لحنكته وعطاءاته في المجال الإعلامي طوال عقود من الزمن، والدكتور أحمد عبد الملك، روائي أيضا، كان واحدا من الأدباء الخليجيين الذين توقعوا الثورات، بل وتنبأوا لها، صحيح داخل النص الروائي، لكن الذي يبدو مثيرا للدهشة أن تأتي رواية (فازع)

باديس فوغالي* المشهد الثقافي الجزائري كغيره في سائر البلدان العربية لا يعرف النضج الحضاري المنوط بفاعلية الثقافة وأهميتها في المجتمعات، ويظل الطموح المقترن بترقيته وجعله العصب المحرك لدينامية المجتمع وحركيته الإنتاجية من خلال الفكر المبدع والتصور الخلاق مبتورا لاعتبارات صنع بعضها السياسي وبعضها الآخر أسهمت في تعميقها وتكريسها الذهنية المنغلقة على الهم المعيشي في أبعاده

مفهوم الكرامة يختلف من إنسان إلى آخر وحسب ماهية الإنسان تختلف ماهية الشعر أيضا شاعرة جزائرية، تمشي بخطوات ثابتة، بصوتها المميز، وبشعرها العابق بحميمية القصيدة إذ تقال بصوت امرأة تعرف جيدا ماذا تقول، وتعرف لماذا تكتب وماذا تكتب. الشاعرة عفاف فنوح، واحدة من الأصوات الأدبية الجزائرية الجميلة، لها طريقتها في الكتابة، تجعل للقصيدة ملامح نكاد

بقلم: عيسى شريّط* في ظل تهميش الأدباء والمبدعين عموما، يهمش حتما المشهد الثقافي، لأن العناصر التي تحركه \”مغيبة أصلا\” ذلك ما يفتح المجال على مصراعيه \”قبالة رواد الرداءة. هذه للأسف المعادلة التي أريد لها أن تقوم وتسود منذ الاستقلال. هذا الفعل في اعتقادي نتج عن رادة سياسية مبيتة ومدروسة بشكل محكم يضمن يقينا الانتهاء إلى

أجرى الحوار وترجمه :  سعيد بوخليط* بمناسبة الترجمة العربية، التي أنجزتُها مؤخرا لإحدى أعمال روني بوفريس Renée Bouveresse حول العالِم والفيلسوف  كارل بوبر Karl Popper، والصادرة عن إفريقا الشرق تحت عنوان : العقلانية النقدية عند كارل بوبر. ارتأيت حتما، إجراء مقابلة معها قصد إعطاء القارئ المغربي والعربي، أرضية أخرى ممكنة تمكنه من ولوج عتبات هذا

عربي حد الثمالة، سرقته الغربة إلى ديار العم سام، مع ذلك ظل وفيا لعروبته، وللقضية الإنسانية الأولى والأخيرة: فلسطين. نازك ضمرة الكاتب القاص، هو نفسه نازك ضمرة الإنسان في تعاطيه مع الكتابة وفق شعوره الإنساني، بحيث تسجل قصصه حضورا لافتا للقضية الفلسطينية، بكل ما تعنيه من إنسان ومن وطن، ومن مشروع غد يريده جميلا لأجل

نحن نعيش مأساة حقيقية بسبب النفاق الأدبي والسياسي في مجتمعنا أديب وناقد فلسطيني يتميز بالجدية، والنظرة الثاقبة في دراساته النقدية، يعتبر المجاملة المجانية نفاقا لا يجب التسامح معه، ويقدس الكلمة النابعة من القلب، بوعي إنساني لا ينتهي بانتهاء الزمان أو المكان، يظل حاضرا إلى الأبد.. من قرأ للدكتور محمد أيوب لا بد أنه أعجب بقدرته