بن يونس ماجن           الحرب لم تعد تعرف اسمها فهي تائهة بين أدغال الالغام تتحرك في ساحة شاسعة تحصد جماجم وأجسام الأبرياء ثمة دم ودخان ورماد وتوابيت وقبور مكتظة بأرواح المستضعفين الحرب لن تضع أوزارها فهي مثل حمامة شاردة ترفرف على قرميد مائل تطل على جندي مبتور القدمين يجر وراءه قنبلة […]

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض قال لي وهو ينثرُ القولَ نثــــراً          ويصوغُ البيان في النفس شعرا ! ويغني غناء طير الـــروابي         والروابي تصب في الأفق سحـرا وتحيي الصباح شوقاً إليه            ترتقي في ذراه شوقاً وإغــرا منظرٌ الحب في الحياة جميــلٌ     

 ترجمة: سعيد بوخليط تقديم: أجرت صحيفة لوموند الفرنسية هذا الحوار مع الشاعر محمود درويش، عقب فوز حركة حماس في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني يوم 25يناير 2006، بين طيَّات سياق تاريخي تميَّز بصعود تنظيمات حركات الإسلام السياسي…   س- هل يندرج بروز نجم حماس على الساحة الفلسطينية ضمن أجواء مناخ عام يشهد طفرة التيار الإسلامي على

د. حسن غريب أحمد     إن ظاهرة الحقد والكراهية بين الأدباء والشعراء والكتّاب، تعتبر بوصفها ظاهرة نفسية وثقافية متجذرة في البنية الداخلية للمبدع من جهة، وفي المنظومة الاجتماعية التي تحكم الحقل الثقافي من جهة أخرى.  إنها مقاربات من علم نفس الإبداع وسوسيولوجيا الثقافة، انطلاقًا من مفاهيم مثل “الأنا الإبداعية”، “رأس المال الرمزي”، و“الاعتراف الأدبي”، وصولًا

فراس حج محمد| فلسطين “ماذا لو كنت مخطئاً؟” هذا العمل الثقافي الفلسفي النقدي الجديد للناقد الثقافي السعودي عبد الله الغذامي، وقد اتخذ من السؤال صيغة عنوانية لكتابه، هذا السؤال- كما يبين في الفصل الأول من الكتاب- ذو مجال بحث فلسفي، ويناقش مقولات فلاسفة كثيرين في المعنى الأصلي للوجود وللكون وللخالق، ويناقش بلغة فلسفية ومنطق عقلي

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي -1- ذكرنا في المقال السابق أنَّ الأدب في المملكة العَرَبيَّة السُّعوديَّة هو امتداد للتراث الأدبي العَرَبي الذي منبعه الجزيرة العَرَبيَّة. وأنَّه قد مرَّ بمراحل تطوُّرٍ حتى وقتنا الراهن، تطرَّقنا إلى أبرز ملامحها. وأشرنا إلى أنَّ الرؤية المستقبليَّة تحدو الأمل إلى تفعيل الثقافة- وفي جوهرها الأدب- لتأخذ دَورها الحضاري محلِّيًّا وعالميًّا؛

مصطفى معروفي ــــ دعبل الخزاعي( 148ـ 246 هجرية)هو شاعر من أبرز شعراء العصر العباسي ،وهذا الشاعر له بيتان من أجمل الأبيات التي أحفظها منذ زمن ،ويحلو لي أن أرددهما بمناسبة وأحيانا حتى من دون مناسبة وهما: ما أَكثَرَ الناسَ لا بَل ما أَقَلَّهُمُـو الــلَهُ يَــعلَمُ أَنّــي لَــم أَقُل فَنَدا إِنّي لَأَفتَحُ عَيني حينَ أَفتَحُها عَلى

إبراهيم أبو عواد*      يُعْتَبَرُ الشاعرُ المِصْري أحمد شوقي (1868 _ 1932) أشهرَ شُعراءِ اللغةِ العربية في العَصْرِ الحديثِ. لُقِّبَ بـِ ” أمير الشُّعراء ” .      حَرَصَ على وَصْفِ الطبيعةِ في أشعارِه ، وإظهارِ الجَمَالِ الرُّوحِيِّ والإلهيِّ ، وَحَثَّ على التَّأمُّلِ في إبداعِ الخالقِ،وَضَرورةِ التَّفَكُّرِ في رَوائعِ الآياتِ والآثارِ في لَوْحَاتِ الوُجودِ

د زهير الخويلدي مقدمة: الخيال الشعري والذاكرة السردية هما مفهومان أساسيان يتخللان أعمال غاستون باشلار وبول ريكور، وهما شخصيتان بارزتان في الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين. يقترح باشلار، في استكشافه للصور الشعرية والعناصر المادية، ظاهراتية للخيال تُركّز على الإبداع والقطيعة مع الواقع. أما ريكور، فقد طوّر تأويلات للذاكرة السردية، حيث يصبح السرد أداةً لبناء التجربة