ترجمة: سعيد بوخليط إلى ناشر نيويورك تايمز نيويورك، 2 دجنبر 1948 من بين الظَّواهر السياسية الأكثر رعبا خلال الفترة الراهنة،ظهور”حزب الحرية”(حيروت) داخل دولة إسرائيل النَّاشئة حديثا. حزب سياسي مرتبط تنظيميا على نحو وثيق الصِّلة بالأحزاب النَّازية والفاشية،فيما تعلَّق بمناهجه،فلسفته السياسية وكذا دعوته الاجتماعية. حزب أسَّسه أفراد وأتباع منظمة الإرغون الإرهابية،ذات التوجُّه اليميني المتطرِّف والقومي […]

مصطفى معروفي ـــــ ليس عندنا نحن العرب تقليد يكاد يكون مطّردا كما نلاحظ ذلك في الغرب مثلا،هذا التقليد الذي نحن في حاجة إليه إذ هو ينقصنا نقصا كبيرا إلى درجة قد نعده مثلبة من المثالب تلحق وتلتصق بأدبنا العربي وفي شعرنا خاصة،هذا التقليد هو الاحتفال بقصيدة أو بديوان شعري كانا حدثين بارزين في إبّانهما أو

   د. خالد زغريت   عتبة: يحكي في عصر ليس له تاريخ أو عنوان أن شاعراً فكَّر كثيراً بقول المتنبي: نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَناقيدُ أراد الرّدَ عليه في زمن آخر استشعر نواطير المستقبل هواجسه قيّدوا اللغة في لسانه أحسّ بضلاله في بحر الظلمات ..فغنى..          

   د. عصام البرّام في مهب السرد، حيث تتكسر الوقائع على صخور الخيال، وحيث تُغزل الحقائق بخيوط الوهم، تتقدم اللغة في النصوص النوبلية، لا بوصفها أداةً ناقلة، بل ككائن عضوي، حيّ، مخاتل، يملك القدرة على التلّون، والتخفي، والإيهام. ليست اللغة في أعمال نوبل الكبرى مجرد وسيلة، وإنما هي غاية جمالية قائمة بذاتها، تنقلب فيها الكلمات

 أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي يذهب (عمر فرُّوخ، -1987)، في كتابه «تاريخ الأدب العَرَبي»(1)، إلى رأيٍ غريبٍ في الغزَل العُذري. فهو يتَّهم العُذريِّين بنقص الرُّجولة؛ لأنَّ الحياة الطبيعيَّة- كما يراها- في الغزَل الحِسِّي والمغامرات الجنسيَّة، ليكون «التمتُّع بالحياة الطبيعيَّة تمتُّعًا تامًّا كاملًا»! إذ قال: «ولا ريب في أنَّ الشِّعر العُذريَّ شِعرٌ عذبٌ سهلٌ محبَّبٌ إلى

 بقلم: سام ويلر ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم   “أعتقد أن الكتابة في الأساس عمل شاق.”    – إي. بي. وايت     إي. بي. وايت، الكاتب المحبوب لأدب الأطفال (مثل ” عنكبوت شارلوت ” و”ستيوارت الصغير ” و”بجعة البوق”)، وكاتب المقال المبتكر المُبَجَّل، والمحرر المشارك للكتاب الأساسي “عناصر الأسلوب”، يُحتفل اليوم بذكرى ميلاده. وُلد في

الحسين بوخرطة الهوية، بما تنطوي عليه من ثابت ومتغير، تلازم الإنسان منذ ميلاده إلى وفاته. فهي في بدايتها بيولوجية – ـجينية تمنح الذات كينونتها المدنية المغايرة لغيرها. ومن ثمّ يصبح الشخص ذاتًا عاقلة، تنطلق من استعدادات مبرمجة مسبقًا، لتنمو مقوماتها تدريجيًا حتى تصير قادرة على تحمّل مسؤولياتها المعرفية والأخلاقية والقانونية. فالمولود، منذ اللحظة الأولى، يندفع

 خالد الغيلاني طوّر النقاد الثقافيون الذين ظهروا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مثل “جوناثان سويفت”، “جون روسكين”، وخاصة “ماثيو أرنولد”، النقد الثقافي كما نمارسه اليوم، معقدين بشكل كبير المفاهيم القديمة للثقافة والتقاليد والقيمة. فأما “جوناثان سويفت” فيسخر السمات التقليدية في أدب الرحلات البريطانية في القرن الثامن عشر، من أجل السخرية من النزعة القومية التي

د.عمرو منير محمد لم يكترثا لأحدٍ.. منذ فترةٍ طويلةٍ لا يعبأ بحالهما أيُّ قريبٍ أو صديقٍ… وَحْدةٌ لا نهائية، كأنهما أبطالٌ لإحدى الأساطير اليونانية التي حُكِم فيها على الإنسان بالعُزلة السرمدية. اتخذا القرارَ الصعب… ضربا عرض الحائط كافةَ القيود المجتمعية التي تُكبِّل أيَّ علاقةِ زواجٍ غير طبيعيةٍ بأغلالٍ فولاذيةٍ من التابوهات الركيكةِ وغير المبرَّرة. التقى

 حسين جداونه مسرح سألته: بم أنت مشغول يا علقمة؟! أغلق هاتفه، ثم تنحنح، ثم راح يغمغم: قلنا.. نهيق ويذهب في حال سبيله.. فإذا النهيق يأتي بالنعيق، والنعيق يأتي بالنعيب.. وإذا بالسيل العرم يجرف كل ما بنيناه في لحظات معدودة.. وإذا بالمسرحية تنفتح على.. م س ر ح ي ة ج د ي د ة… ***