د. الطيب النقر وبعد أن عبثت به الأقدار، وقف”عادل” الذي صفدته الشمس، وصهرته الهواجر، ينظر إلي شقيقته مبهوتاً حائرا، وهي تجادل في أمر زواجها، لقد التزم السكينة حيناً من الزمن، وانحاز إلى الصرامة، في اخضاع نفسه لأطر العقل، ولم ينساق وراء طبعه، الذي يأنف أن يغض على قذى، أو يقيم على ذل، فليس ثمة شك، […]

نضال الخليل   أحيانًا يدعونا المسرح لنسبر أغوار الأسئلة التي طواها الزمن فنلمس حدوداً بين الصرخة والصمت بين الحضور والغياب. «الرباط الأزلي» لميسون حنا يعيد تشكيل هذه الحدود ويقودنا إلى جزيرةٍ مخمليةٍ صامتة تحتضن جدلية الحياة والقدر والإرادة. 1. الكتابة كطقسٍ للذاكرة نبدأ مع المؤلفة في الصف الحادي عشر حيث ولدت بذرة الصراع في ذهنها

 د زهير الخويلدي مقدمة: “لعل الفضيلة الأسمى في قرننا هي مواجهة اللاإنسانية دون أن نفقد الإيمان بالناس” يُعدتبر ريمون آرون (1905-1983) أحد أغمض المفكرين الفرنسيين في القرن العشرين، حيث امتاز بمساهماته الفكرية العميقة في علم الاجتماع، الفلسفة السياسية، والعلاقات الدولية. تميّزت أعمال آرون بمحاولته فهم الديناميات الاجتماعية والسياسية للمجتمعات الصناعية الحديثة، مع التركيز على الصراعات

مصطفى معروفي ـــــ كما هو رأيي دائما فالأديب عندما يكون (ملتزما) بالمعنى الذي يكون به رهينة لخدمة يسار او يمين ويصير بالتالي مجرد كائن يقوم بوظيفة فإنه حينذاك لا ينتج أدبا وإنما يقوم بتحليل سياسي لا غير ،وهو بوصفه كأديب ليس هذا من مهمته وإنما من مهمة الناقد والسياسي . الأديب الملتزم بالمفهوم السائد لا

 زياد السالمي   من لي إذا ضاق الفؤادُ تعللا وأقل حيرته الأسى مستثقلا يكسوه خوف من بعادك لحظةً وهناه فضلا منك يُقْرِئُك العُلا وجميعه يتلو هواك معذباً ما طاب إلا في حماك مرتلا ويطيب أكثر إذ يراك محمدا والمصطفى طه الأجل الأكملا  يترقب الاتقان في أحواله وعلى إجادته المجيدَ توسلا وأقام نحو سبيل ربك قصده

مبارك الحمادي   تتراقص في ذاكرتي مدن السلام وتلك الرايات الغارقة في النداء عنها يطول الحديث وأمسيات الصمت شجون الرحال لم تمت بعد كطفلٍ تعزفه أعين المارة تلك الدماء هوية شارعنا حاراتنا حبلى بالجرحى  دمار استوحشته المسافات وسوسنة الغد هي الأخرى لم تكتمل غارات اليوم هي ذاتها كما الأمس خارطة الوغى تغتال الشعوب  أصواتنا حبيسة

شعر عمر غصاب راشد ——— حَمَلَتْ بِطَهَ آمِنَةْ فَأَضَاءَ يَا سَعْدَهَا فَالبَدْرُ مِنْهُ مُضَاءُ قَد جَاءَهَا فِي الحَمْلِ سَاقَ البُشْرَى آدَمُ مُرسَلُ صَادِقٌ وَضَّاءُ بُشْرَاكِ آمِنَةٌ بِسَيِّدِ البَشَرْ يَعْلُو بِوَصْفٍ مَا لَهُ إِحْصَاءُ وَالشِّيثُ بَشَّرَهَا وَإِدْرِيسٌ كَذَا فَبِمِثلِ طَهَ لَا يَلِدْنَ نِسَاءُ نُوحٌ وَهُودٌ بَشَّرُوا بِالهَادِي مَن كَفُّهُ يَنبُعُ مِنهُ المَاءُ ثُمَّ الخَلِيلُ مُبَشِّرَاً مُبْتَهِجَاً

 للشاعر التركي ناظم حكمت ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال   هي ذي ذروتي كالغمامة البيضاء و هو ذا كلكل و قد ضم إليه اليم أنا شجرة جوز في غابة ( كولخانة ) * لقد تعرت فروعي و أغصاني عجوز أنا و وارفة هي ظلالي و لكن دون أن يلاحظني  الشرطي دون أن تلاحظني  أنت *** أنا

 أسامة محمد صالح زامل   تعي موتي ولا تستلُّ سيفًا؟  ولا تُذكي هياجًا أو حَراكا؟! ومِن طُرُقاتِ بيْتكَ مرَّ جُوعي  الذي يقْتاتُ يأسًا من ثَراكا ومن يدري؟ أما كانَ انكفى لو   سمَحْتَ لهُ بشيءٍ من حَساكا؟! ومُنشغلًا و مُنفعلًا أراكا  بما لمْ يُرْدِ في الدُّنيا عَداكا ومُبتذلًا و مُنحنيًا ليصفوْ  زمانٌ مدّ إذ مدُّوا