عبدالناصر عليوي العبيدي —————————- حَدَّثَنا الصَّديقُ أَبو جُورج الحَلَبِيُّ، وَهُوَ أَرمَنِيٌّ عَتِيقْ، ذُو دُعابَةٍ، وَفِي أَحادِيثِهِ لَطِيفٌ رَقِيقْ، وَهُوَ مِن مُحِبِّي حَلَبَ وَتَاريخِها العَرِيقْ، يَعمَلُ في إِصلاحِ وَتَنظِيفِ (الاشطماناتْ)، لَكِنَّهُ بارِعٌ في الظَّرافَةِ وَإِلقاءِ النُّكاتْ. قال: «(جانِمْ! )تَنظِيفُ نَهرِ قُوَيقْ مِنَ الأَوساخِ وَالفَضَلاتْ، أَسهَلُ مِنَ القَضاءِ على الوَسَاطَةِ وَالمَحسوبِيّاتْ». وَسَأَقُصُّ لَكُم قِصَّةً تُعَبِّرُ عَن هذِهِ […]

يطرح الفيلسوف حسن عجمي فرضية الإنسانوية السوبر خلاّقة التي مفادها أنَّ الإنسانوية = إنتاج وحدة البشر والمعارف والوجود × إنتاج كلّ أنماط الحضارة والمعرفة والإبداع والعدالة الممكنة مما يمكّننا من التعبير عن المضامين الإنسانوية الأساسية كسيادة السلام العالَمي و احترام حرية كلّ فرد والمساواة بين كلّ الأفراد. مقال الفيلسوف اللبناني حسن عجمي الذي يشرح فيه

 رامي الزقزوق في زمنٍ تكسرت فيه مرايا الإنسانية، وتلطخت وجوه العدالة بغبار النفاق، كان هناك يوم… يومٌ ستكتبه الذاكرة بحبرٍ أسود، يوم أن خان العالم غزة. كانت غزة تحترق. لا من نارٍ فقط، بل من صمتٍ أشدُّ وجعًا. السماء تمطر صواريخ، والأرض تلفظ شهداء، والقلوب تسأل: أما من مغيث؟ أما من إنسان؟ ولكن العالم كان

 كتب: أحمد رجب شلتوت     تمثل رواية “حيث رقص اللهب” للكاتبة الفلسطينية نعمة حسن نموذجًا بارزًا للسرد الذي يتكئ على تفكيك التجربة النسائية داخل فضاء القهر الاجتماعي والسياسي. فهي ليست فقط حكاية عن نساء يواجهن العنف الزوجي أو التقاليد القامعة، بل هي نص متعدد الطبقات يلتقط تفاصيل المعاناة الفردية داخل البنية الجماعية لمجتمع فلسطيني

 دكتور خالد عزب في مصر من يبذل وقته وجهده بما يعادل مجهود مؤسسات لديها موازنات، ولا تنتج شيئا ذا قيمة، فهذه المؤسسات ضجيج بلا طحين، في حالة فريدة من نوعها يقدم لنا المهندس مجدي حنفي جهدا عبر سنوات طويلة، فصار علي الصعيد الدولي المرجع في تاريخ وتوثيق العملات الورقية والمعدينة المصرية فأصدر موسوعتين لهما باللغتين

الدكتور سالم بن رزيق بن عوض                    ماذا تقولُ مع الفجر العصــــافيرُ ؟             يكادُ يحمِلُها في أفْقِه النــــّــورُ ؟  يُزْجي بها الفن ! يسمو في مراتعهــا              كأنّها من خيوط الفجر بلــّـــــورُ  يهدي لها من فجاج الخير

بقلم الشاعر رضا بوقفة شاعر الظل قد يخطئ البعض حين يربط البلاغة بفصاحة اللسان فقط، ويظن أن الصمت عجز، أو أن قلة الحديث فقر في الفكر. أما أنا، فأقولها كما أعيشها: أنا فقير في لساني… لكنني غنيّ في قلمي. ليست المسألة في عدد الكلمات التي ننطقها، بل في الصدق الذي نحمله حين نكتب. كثيرًا ما

إبراهيم أبو عواد*   أدَبُ الرُّعْبِ هُوَ نَوْعٌ أدبيٌّ يَهْدِفُ بواسطة مَجموعة مِنَ الأحداثِ المُتشابِكةِ والمَواضيعِ المُثيرةِ وَالمُفَاجآتِ الصَّادمةِ، إلى إثارةِ مَشاعرِ الخَوْفِ والرَّهْبَةِ لَدَى القارئِ مِنْ خِلال قِصَص عَن الأشباحِ، أوْ مَصَّاصِي الدِّمَاءِ، أو الكائناتِ الغريبة، أو العناصر الخارقة للطبيعة، أو القُوى الشِّريرة، أو الأحداث العنيفة المُرَوِّعَة، أو الشَّخصيات الشَّاذَّة . وأدبُ الرُّعْبِ مُرتبطٌ بالنَّوَاحي

عبد الغفور مغوار* مقدمة: إن تتبع مسارات التأثير والتأثر بين الآداب المختلفة يشكل واحدا من أعقد المباحث في الدراسات الأدبية المقارنة، إذ يقتضي من الباحث أن يخوض غمار شبكة معقَدة من العلاقات الثقافية والفكرية التي تتداخل فيها العوامل الجمالية بالسياقات التاريخية، والتجليات الشكلية بالمضامين الفلسفية. وإذا كانت الرواية، بوصفها الجنس الأدبي الأكثر قدرة على استيعاب

 دكتور خالد عزب قد يثير العنوان استغرابك عزيزي القاريء، هل نحن في حاجة للبحث عن مصر، سأقول لك: نعم، ولم لا ونحن ندرك أننا غرباء في الوطن، وأعظم تجليات هذه الغربة هي العمارة ، وهي الصورة التي تجسد وضعنا داخل الوطن، ومكاننا في الوطن ، ومدي إرتبطنا بالوطن، وما سنتركه للأجيال القادمة من إرث، وما