الدكتور سالم بن رزيق بن عوض قالت : أحبك يا مولاي يا سندي  يا من رسمتُ على يمناه معتقدي يا من ملأتُ عروقي من رجولته  وكان في مهجتي عمري ومعتمدي يا من نثرتُ بذوري في حدائقـه   فأنضجَ الوردَ والتفاحَ في خلـدي وفاح في عالمي حتى الخزامى هنا وها هنا تنبتُ الأشواق في جسدي!   […]

   د. نبيل طنّوس قصيدة شخصيّة، إنسانيّة وجوديّة، غنائيّة، يكثر فيها التكرار مما يخدم المضمون بشكل كبير. تحكي لنا الشاعرة عن إنسان هذا العصر، الذي تهيمن على حياته الضبابيّة والغموض، والحيرة، فتتكرّر فيها التعابير من نفس الحقل الدلاليّ للضباب: تخوم (مرّتين)، ذاكرة (ثلاث مرّات)، حلم (مرّتين)، نور باهت (ثلاث مرّات)، ضباب (مرّتين) ونهاية القصيدة: “لست

للشاعر الفيتنامي لي ثانه تونغ ترجمة: بنيامين يوخنا دانيال   كان يحرس الحدود لوحده ببراثنه الغليظة مقرفصا في منتصف الطريق دون أن يكترث للثلج و الجليد إنه لا يطلب الطعام الجيد و يفعلها دون مقابل إنه يحدق مليا  في وجوه الزوار و على نحو مباشر دون أن يهتم بالثرثرات الصادرة عن ألسنتهم يخدم سيده بقناعة

 توفيق أبو شومر اعتدت متابعة مسلسل الأعياد اليهودية لكي أتمكن من الاستفادة من طرق الاحتفال اليهودية المتجددة، وكيفية متابعة الأحداث، إن احتفال الإسرائيليين بعيد، دمار الهيكلين يوم التاسع من شهر آب العبري كل عام هو عيدٌ رئيس من أعياد اليهود، وقد حلَّ هذا العام في بداية شهر أغسطس 2025م، هو عيدٌ بكاء وحزن وألم، بسبب

 بقلم: ماري جيتسكيل ترجمة: د. محمد عبدالحليم غنيم     كان مستلقياً في كرسيه الهزاز، بالكاد مستيقظاً بما يكفي ليشعر بالحلم يتحرك تحت أفكاره مباشرةً. بدا مثل حلم من تلك الأحلام النقية الجميلة التي يعود فيها شاباً مرة أخرى، ويغمره إدراك أن الأصدقاء الذين ماتوا، أو رحلوا، أو قرروا أنهم لم يعودوا يحبونه، كانوا في

 حسن عجمي      الحرية السوبر خلاّقة = إنتاج أفعالنا وهوياتنا وماهياتنا على ضوء رغباتنا ومعتقداتنا × إنتاج مسؤوليتنا وإبداعنا وتطوّرنا المستمر. وهذه الحرية سوبر خلاّقة لأنها فعّالة كفعّاليتها في إنتاج ماهياتنا وتطوّرنا. أما رغباتنا ومعتقداتنا التي من خلالها نغدو أحراراً فهي تلك التي ننتجها على أساس تفكيرنا المنطقي والموضوعي والعلمي لكي تحقق منفعتنا ومنفعة

 خالد جبور يسقط القناع مجددا، في ظل العدوان المستمر على غزة، عن منطق النظام العالمي القائم على مفارقات صارخة، تعكس حقيقة ما يسميه كثيرون “الرأسمالية المتوحشة”. إن ما نشهده ليس مجرد حرب، بل لحظة كاشفة للجوهر الفعلي لنظام دولي يدّعي القيم الإنسانية في العلن، بينما يغذي آلة الإبادة الجماعية في الخفاء. المجتمع الدولي: صوت بلا

 عزالدّين عناية ما من شكّ أنّ قضية “التراث والمعاصَرة” أو “التراث والحداثة”، أو ما يرد بمسمّيات رديفة أو شبيهة، هي من القضايا الدورية، المطروحة في الفكر العربي. والتطرّق إليها بالحديث قد يغري بموالاة هذا الطرف أو ذاك، والأمر كذلك مدعاة إلى حنين مفرط أو إلى توتّر مزعج. ولذلك لا نتعاطى غالبا مع هذه الثنائية باعتدال

 في الحقبة المعاصرة، دراسة مقارنة بين العلم والفلسفة د زهير الخويلدي مقدمة في الحقبة المعاصرة، تتسم العلاقة بين العلم والفلسفة بديناميكية معقدة، حيث تتفاعل التطورات العلمية السريعة مع التأملات الفلسفية العميقة حول طبيعة المعرفة، الأخلاق، والهوية البشرية. يقرأ العلماء أنساق الفلاسفة لفهم الأسس النظرية والأخلاقية لأبحاثهم، بينما يعلق الفلاسفة على النظريات العلمية لاستكشاف دلالاتها الوجودية

 “على هذه الأرض ما يستحق الحياة على هذه الأرض سيدةُ الأرض، أم البداياتِ، أم النهايات. كانت تسمى فلسطين. صارتْ تُسمى فلسطين” محمود درويش رامي عبد اللطيف الزقزوق في غربة المسافات وضجيج المدن الكبرى، تتفتح أزهار الذاكرة الفلسطينية في سيدني عبر صوتٍ فنيٍّ أصيل، اسمه “فرقة حكايات وطن” تأسست هذه الفرقة المسرحية في عام 2021 كصوتٍ