ثقافة المقال

إبراهيم أبو عواد*      تُمثِّل الهُويةُ الأنثوية واحدةً من أكثر القضايا حضورًا في الأدب المعاصر، إذْ لَم تعد المرأة موضوعًا للكتابة فَحَسْب، بلْ أصبحتْ ذاتًا كاتبة تعيد تشكيلَ العالَم مِن خِلال لغتها الخاصَّة وتجربتها الوجودية الفريدة.      ومِن هذا المنطلق تتجلى أهمية المقارنة بين الشاعرة الكويتية سعدية مفرح ( وُلدت 1964 )، والشاعرة […]

سعيد بوخليط    من أجمل العبارات التي نحتها غاستون باشلار بين صفحات كتابه”شعلة قنديل”(1961)، قوله بأنّ كلّ كائن عمودي تسكنه شعلة (ص 102). الشّعلة عنصر ديناميكي، تجسّد مختلف معاني الاستقامة ورفع الهامات بالتطلّع نحو قمم الأعالي.  استحضر باشلار ضمن منحى الاستقامة صورتي الشّجرة والشّعلة، منطلقا ثانية من تعريف للشّاعر نوفاليس بدا موحيا جدّا عبر ثنايا

محمد قائد الحسيني  منذ أول لحظة يفتح فيها الإنسان عينيه على هذه الحياة، ويبدأ وعيه بالتشكّل، لا يكتفي بالمشاهدة، بل تبدأ الأسئلة تدور في ذهنه: كيف؟ ولماذا؟ وغيرها من الأسئلة التي يدفعنا فضولنا لطرحها على الغير. وهذه الأسئلة كانت وما زالت ذات دور كبير في قيام الحضارات، فالفضول غريزة إدراكية كانت نتيجتها إخراج البشرية من

أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيفي           لعلَّه قد تبيَّن خلال المساقات السابقة أنَّ طامَّتنا الثقافيَّة ليست في الأدب وحده، ولا في الرواية وحدها، وإنَّما هذان تجلِّيان لشبكةٍ أعمق من العُقَد اللُّغويَّة والثقافيَّة والحضاريَّة، تسري في الذات العَرَبيَّة، تربيةً وتعليمًا ونُضجًا حضاريًّا. ومن ثَمَّ لا غرابة أن تؤدِّي حواراتنا عادةً إلى (لا نتيجة)،

دكتور خالد عزب   تمثل حركة النشرفي مصر روح النشر في المنطقة العربية ، وهناك اتجاهات متعددة للنشر ، لكننا يمكننا أن نرصدها عبر عدد من دور النشر كعينة دراسة ، هذا المقال مستل من دراسة حركة النشر في الوطن العربي ( 2022 -2023) التي أعدها لصالح اتحاد الناشرين العرب .   دار صفصافة  تمثل دار صفصافة الجيل الجديد لدور النشر في مصر، لذا فهي تتجه إلى قراءة الذائقة القرائية للأجيال الجديدة، وبالرغم من جدية بعض الموضوعات التي تطرحها إلا أنها تختار لها عناوين طريفة لجذب قرائها مثل: (عيش مرحرح.. الاقتصاد السياسي للسيادة الغذائية) والكتاب من تأليف كل من محمد رمضان وصقر النور، وهو يدرس القدرات المحلية لتوفير الغذاء في الريف المصري وهو ما أطلق عليه المؤلفين (السيادة الغذائية) كان لعنوان الكتاب الذي استعار اسم أحد أنواع الخبز الريفي دور في جذب القراء إليه، استخدمت الدار نفس الأسلوب للترويج لكتاب آخر هو (مزاج الباشا.. تطور ثقافة الخمور في مصر) الكتاب من تأليف محمود خير الله، والكتاب الذي يؤرخ لتناول الخمور في مصر منذ العصور الفرعونية في أسلوب رشيق، ليقدم لنا أول بار في مصر الحديثة وهو (بار المشهد الحسيني)، الكتاب يعد خروجًا عن المألوف في تناول الموضوعات التاريخية، وهو ما جعله جذابًا للقراء.  استحواذ الدار على عدد من المؤلفين العرب يؤشر على انتشارها ومحاولاتها أن يكون لها حضور عربي قوي، فنشرت لمؤلفين من الإمارات العربية المتحدة وفلسطين وسلطنة عُمان وتونس والعراق ولبنان والسودان والسعودية والعراق وجزر القمر.  تمثل مكتبة تنمية في القاهرة حالة خاصة من حيث قدرتها على التسويق، بل صارت مكانًا مفضلًا لزائري مصر للحصول على الكتب، وللمصريين للحصول على المطبوعات العربية، ومع ارتفاع أسعار الكتب القادمة من خارج مصر، بدأت الدار سياسة النشر المشترك حتى صار لديها طبعات مشتركة طبقا للجدول التالي: –

حسن عجمي      نحيا في عصر السوبر تخلف المعرفي القائم على التسليم بمعارف مُحدَّدة سلفاً بدلاً من إنتاج معارف جديدة ومفيدة نظرياً وعملياً. السوبر تخلف المعرفي = اعتبار المعرفة مُحدَّدة سلفاً ÷  إنتاج كلّ الأفكار والنظريات الممكنة والمنطقية في الميادين الإبداعية كافة والحائزة على قدرات تفسيرية وعملية ناجحة. فكلما اعتبرنا أنَّ المعارف مُحدَّدة مُسبَقاً

بقلم: التجاني صلاح عبد الله المبارك  من المواقف المؤسفة والطريفة في آن واحد التي ربما تصادف البعض في محادثاتنا اليومية، أن بعض الناس يتحدثون بكلمات لم يحسنوا حفظها على وجهها الصحيح، ولم يتأنوا في استخدامها في موضعها المناسب، لبيان المقصود بوضوح تام بعيدًا عن أي ابهام أو غموض ، فيلتبس المعنى وتضيع الفكرة.. سأتكلم اليوم

إبراهيم أبو عواد / كاتب من الأردن      شهدت الدراساتُ النقدية في العقود الأخيرة تحولات عميقة نقلت الاهتمامَ مِن النَّص الأدبي بوصفه بِنية جَمالية مُغلَقة إلى اعتباره ظاهرة ثقافية واجتماعية تتشابك فيها أنظمة السُّلطة والمعرفة والتمثيل. وفي خِضَمِّ هذه التحولات برز النقدُ الثقافي بوصفه مشروعًا معرفيًّا يسعى إلى كشف الأنساقِ المُضْمَرَة التي تتحكم في

د زهير الخويلدي مقدمة: مثل كلمة «اقرأ» الوحي الأول في الإسلام نقطة انطلاق حضارة شاملة قامت على طلب العلم، تحرير العقل، ومقاومة الجهل والظلم. ليست «حضارة اقرأ» حضارة دينية ضيقة، بل مشروع إنساني كوني يجمع بين الإيمان والعقل، والروح والمادة، والفرد والجماعة. في هذا الإطار، تُعد المقاومة ليست رد فعل ظرفياً، بل مبدأ وجودياً متجذراً

بقلم: التجاني صلاح عبدالله المبارك  لا أعرف إن كان من الإنصاف أن نحمل موظفا واحدا مسؤولية تعاسة بشر كثيرين، أم أن الأمر لا يعدو أن يكون عادة مؤسسية قديمة ترسخت حتى غدت تتلقى بوصفها طبيعة بديهية لا تستدعي المساءلة، وكأن خلل ادراك معنى المسؤولية وضعف الإخلاص لفكرة العمل قبل المنصب قد تحول إلى جزء صامت