قراءات ودراسات

أشرف الزغل في المعنى الاشتقاقي لكلمة “لغو”, ذكر في لسان العرب أن اللَّغْو هو السَّقَط وما لا يُعتدّ به من كلام وغيره ولا يُحصَل منه على فائدة (1) يقال منه لغَا يلْغُو لَغْواً وذلك في لَغْو الأيمان. واللَّغا هو اللَّغو بعينهِ. في القرآن: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ [البقرة 225، المائدة 89]، أي ما […]

ترجمة: سليمان ميهوبي “إن الجنون يفتن الإنسان في كل مكان: إن الصور العجائبية التي يولدها ليست مظاهر عابرة تختفي سريعا من على وجه الأشياء. فما يولد من أغرب أشكال الهذيان هو شيء كان مختفيا كالسر من خلال مفارقة عجيبة، إنه يشبه حقيقة لا يمكن الوصول إليها في قلب الأرض. فعندما ينشر الإنسان جنونه الاعتباطي سيكون

تعليق: سعيد بوخليط يعترض بوبر على التصور؛الذي ينطلق من مبدأ :\” أن العقلاني، وحده من بوسعه مقاربة المجتمع ككُلٍّ ولا يبحث بالتالي سوى للتأثير في هذا الكل. يحيل أصل هذه الفكرة على الوعي بأنه قياسا إلى مجتمع ما ومع كل حقيقة، يعتبر مغفلا و مخدوعا من لا يرى غير أجزائهما المتباعدة\”(1).خاصة مع التحليلات الهيغيلية؛ التي

سمية غريب* الأمير شكيب أرسلان ( 1869 – 1946) هو كاتب وأديب ومفكر وشاعر وسياسي عربي لبناني ، لقب بأمير البيان لبلاغة كتاباته، ويعتبر واحدا من كبار المفكرين ومن دعاة الوحدة الإسلامية والإصلاح الإسلامي. من مؤلفاته : الإرتسامات واللطاف – لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ ويعد كتاب (لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم ؟)

عبدالمالك أشهبون* شكَّلتْ ثورات “الربيع العربي”، التي انطلقت شرارتها أواخر عام 2010، لحظةً تاريخيةً فريدةً ومختلفة لم تشهدها المنطقة من قبل، أحدثت رجَّة حدثية مجتمعية قوية، وانتفاضة جماهيرية عارمة، ونهوضاً سياسيا غير مسبوق، وحَرَاكاً اجتماعيا هادراً ومفصلياً في تاريخنا العربي المعاصر. في خضم هذا الزمن العربي العاصف الذي شهد زلزالاً اجتماعياً وثقافياً وسياسياً مهولاً، ضرب

محمود رفعت الحلو* مقدمة: بلغت الدولة في عهدة اقصي اتساع لها حتي اصبحت اقوي دولة في العالم في ذلك الوقت واشتهر (بسليمان القانوني) لانة وضع نظما داخلية في كافة فروع الحكومة فأدخل بعض التغيرات في نظام العلماء والمدرسين الذي وضعة محمد الفاتح وجعل اكبر الوظائف العليا وظيفة المفتي وادخل التنظيمات علي جيش الأنكشارية وكانت كلها