قراءات ودراسات

 فايز محيي الدين البخاري* كثيرةٌ هي الكتب التي تناولت ما اصطُلِحَ عليه بـ \” الإسلام السياسي\” لكن القليل منها مَن تجرَّاَ كُتَّابُها وطرحوا آراءَهم بكل شفافية ووضوح, والأندر مِن كل ذلك مَن هاجمَ دُعاة الإسلام السياسي وعرَّى مثالبهم، والتي بسببها وصلتْ دول الشرق الأوسط – ونحن منها في اليمن – إلى ما نحن عليه اليوم […]

بقلم: أ. عباس المناصرة 1- المقدمة: عندما تنزل القرآن الكريم مخاطباً العرب، كان العربي يقدر الفصاحة ويملك ناصية البيان، وكانت العرب تتنافس فيما بينها على الوصول إلى الدرجات العليا منه. وقد ارتقى الفن الشعري عندهم إلى مرحلة متطورة من الأداء والدقة، حيث أصبحت له مقاييسه النقدية الثابتة في أوزانه وقوافيه وتعدد أغراضه، وتفاصيل معانيه، واصبح

بقلم: سمية غريب من الأغواط – الجزائر ما بعد الحداثة مصطلح غربي وفد على الفكر العربي ، و يعبر عن نقد الحداثة ، وجرى تداول المصطلح في العديد من المجالات : الاقتصاد والثقافة والسياسة ، …إلى غير ذلك . ولكنه لم يتداول بعد في الوطن العربي ولا توجد كتابات وتعريفات ومفاهيم دقيقة وواضحة حوله ،

عثمان بوطسان* تدور رواية «حاملو الماء»، للروائي الأفغاني عتيق رحيمي حول مصير شخصيتين رئيسيتين: مصير طوم، اللاجئ الأفغاني في فرنسا، الذي يحاول قطع جذوره، ويوسف حامل المياه في كابل الذي يقع في حب زوجة أخيه. تتخذ الرواية من 11 مارس/آذار 2001 إطارها التاريخي ومرجعها الأساسي. ففي السنة نفسها كما نعلم، قتل القائد شاه مسعود وقامت

بقلم : أ. عباس المناصرة وهو المصدر الأول الرئيس لشمولية الإسلام، عقيدة وشريعة ونظام حياة، كلام الله سبحانه وتعالى الفصل في كل قضية من قضايا الإسلام، وكل مصادر الإسلام الأخرى، تابعة له مفصلة لمجمله، خاضعة لأمره، وقد وقع كثير من الباحثين عن شواهد النظرية الأدبية من القرآن الكريم في خطأ عظيم، وهو تضييق الشواهد الأدبية،

د. دليلة مروك* تحمل روايات ما بعد الحداثة نمطا مغايرا وطرحا جديدا للتعبير عن حالة الوطن والاقتراب من الذات وسؤال الهوية المؤرق، وأهم ما يميز هذه النصوص كون معظم منتجيها شباب أعادوا قراءة الواقع والتجربة بلغة مناسبة للأبعاد الرمزية، ورؤية شمولية تعبر عن ضياع الانتماء وغياب الهوية الجامعة. وتأتي الكاتب الجزائرية ” ياسمينة صالح” في

د. بوشوشة بن جمعة جامعة قرطاج – تونس \”… مع الكتابة النسائية، أصبحنا ننظر بعينين لا بعين واحدة ونعيها بعقلين، وندركها بحسين…\” توفيق بكار إن الإبداع الأدبي النسائي في شتى تشكلاته الأجناسية، وبالأساس جنس الرواية، ما فتئ يمارس نوعا من الإغراء على المتقبل وذائقته الأدبية، يتنامى باستمرار، بعد أن تحولت الكتابة النسائية في مجال الرواية