قراءات ودراسات

فريد الزاهي مرت أكثر من ستة عقود على \”خروج\” الاستعمار من البلدان العربية ونحن لا نزال نحاول استلال الأرجل من شرَك الوطنية الضيقة التي حجَّمت من قدرات ثقافتنا المحلية على بلورة فكر قادر على استيعاب كل مكوناتها التاريخية. ففي الوقت الذي صار فيه المقدس يتحول إلى ظاهرة سياسية قاهرة أصبح الاشتغال على التاريخ الذاتي أحد […]

بقلم : أ. عباس المناصرة مقدمة : نشأت الآداب الأوروبيّة متأثرة بالعقل الفلسفيّ الذي أبدعها وأفرزها، فهي تحمل نكهة البيئة التي خرجت منها، ولذلك فهي تمثل خصوصيّة البيئة والثقافة واللغة والعقل الذي أنتجها ضمن بيئات أوروبا المختلفة، التي يجمعها التراث المشترك للعقل الفلسفيّ، بالإضافة إلى النّكَهَات المحليّة لتلك البيئات. وحركة التطوّر والتجديد فيها لا تستقر على

عبد الصمد البلغيثي* قبل الحديث عن ابن رشد(520ه595ه/1126م1198م) وموقفه السياسي من السلطة في زمنه, لا بد من تقديم صورة موجزة لمظاهر المجتمع والثقافة بالأندلس, ففي المراحل الأولى للغزو الإسلامي للأندلس, لم تظهر أي بوادر لزدهار فكري أو إصلاح سياسي, فالداخلون الأوائل معظمهم جنود وفرسان من الأمازيغ والعرب, برعوا في فنون الحرب والقتال وتميزوا بحميتهم الدينية,

ترجمة : (محمود البنّا) بتاريخ (16-2-1981)، أذاعت (وكالة رويتر) للأنباء خبراً موسعاً لقائمة من الكتب الفلسطينية، أصدرت بشأنها الرقابة الإسرائيلية(تسنزورا) ، قراراً بمنع تداولها ، من بينها روايات غسّان كنفاني ، وجميع دواوين (عزالدين المناصرة ) ، وبعض دواوين محمود درويش ، وسميح القاسم و فدوى طوقان . وقالت الوكالة نقلا عن الرقابة الإسرائيلية ،

رشدي بن صالح سعداوي للبعض ممّن يدّعون في العلم ومعرفة، وفي الأدب قرطاسا وقلما وجدارا فايسبوكيّا موشّى بالقصائد و النّياشين ثمّ في المقابل يطلقون أحكاما معياريّة أخلاقويّة تصنّف هذا أو هذه في خانة الأدب والأدباء و ذاك أو تلك في خانة عديميّ ما يدّعونه لأنفسهم، أسوق لهم هذا المثال. “ألبرتين”، ولدت بالجزائر العاصمة سنة 1937

(نعيب زماننا والعيب فينا… وما لزمانِنا عيب سوانا!!!) – (الإمام الشافعي) • عزالدين المناصرة هناك (آفَّتان) فكريتان تفتكان بمجتمعاتنا الثقافية العربية، منذ أكثر من ربع قرن، هما: أولاً: (آفَّة التلذُّذ بالتبعية)!!، التي تصاعدت بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 في نيويورك، وهي (ليبرالية محافظة)، توصف بأنها (جديدة!!)، نشأت متوازية مع (ظاهرة المحافظين الجدد) في

هفاف ميهوب «حين نستيقظ صباحاً ولا نجدُ وطناً نتَّكئ عليه, نكتشفُ مقدار اليتمِ الذي نجرّهُ في عمرنا الجاهز للانكسار واللا أمل». من يقرأ هذا الإهداء في «وطنٍ من زجاج» يشعر بأنه يقرأ حاضرنا. الحاضر الذي نموتُ فيه كل لحظة ألف مرّة, والذي جعل الأديبة الجزائرية «ياسمينة صالح» تختاره زماناً لروايتها. زمن السواد القاتل والظالم, وضمن

د زهير الخويلدي يبدي جاك دريدا خطابا غير تقريري حول مسألة الحقيقة بحيث لم يتمكن من حسم أمره بخصوص وجودها وإمكانية معرفتها من طرف العقل البشري والانتفاع بها على الصعيد العملي والإطار الحياتي ولكنه يبحث عنها في اللغة والفن والرسم ويشير إلى أثرها ويغمره حدثها ويعترف بقيمتها وينادي عليها بالقدوم ويأمر بلزومها ويفرض على الاستراتيجية

عرض وتقديم د.محمد عبدالحليم غنيم يقولون فى الغرب : \” حتى الآن لا تزال معالم القصة القصيرة غير محددة كفن أدبى \” أما عندنا فحدث ولا حرج ، فكم من كتابات هنا وهناك ، يطلق عليه اسم قصة قصيرةوهى أبعد ما تكون عن هذا الفن .. والواقع أننا كقراء وكتاب قصة قصيرة ونقاد على السواء فى