قراءات ودراسات

هشام البستاني لطالما أرّقتني انحيازات كثرة من المثقّفين في التحوّلات الصاخبة التي مرّت بها المنطقة العربيّة منذ مطلع القرن العشرين، حيث نهايات الدولة العثمانيّة، وحتى اليوم، إذ ما تزال الانتفاضات الشعبيّة قائمة وفاعلة، ضمن جولةٍ ثانية، في عدّة مواقع داخل الكيانات الوظيفيّة العربيّة التي خَلَّفها الاستعمار. في خضمّ كلّ تلك التحوّلات، تميّز أغلب مثقّفي الحقب […]

علي محمد اليوسف العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وان الخصائص العقلية تابعة للخصائص الفيزيائية… ويكيبيديا الموسوعة. بالحقيقة هذه العبارة المبتورة تعتبر العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وإن الخصائص العقلية التفكيرية تابعة لخصائصه الوظيفية الفيزيائية (للعقل) كعضو من تكوين أعضاء الجسم الذي يحتويه., هذه العبارة تختصر مجلدا من المناقشات الفلسفية المتناحرة والمتناطحة مع بعضها

إبراهيم البيومي غانم يظنُّ كثيرٌ من العامةِ أن المذهب الحنبلي هو مذهب التشدد والمبالغة في الالتزام بتعاليم الإسلام، أو بـ«الهدي الظاهر»، وأن مما يترتب على هذا التشدد: تضييقُ الحرية، وسد ذرائع الوصول إليها. وينسحبُ هذا الظَّنُّ- السائد الشائع- على ابن تيمية؛ باعتباره من أئمة هذا المذهب، أو باعتباره مجتهدًا مستقلًا عن المذاهب الأربعة على رأي

علي محمد اليوسف تساؤلنا هنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية العقلية التناوبية للموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن وجوده المادي في اختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ هل تفكير العقل جوّانيا استبطانيا هو نفس اللغة الابجدية الصوتية في التعبير

وفيقة المصري* كانت انتكاسة الكُتّاب العرب جزءًا لا يتجزأ من تداعيات هزيمة حزيران عام 1967، التي اعتبرت نقطة تحوّل بارزة في تاريخ الأدب العربي. ولأن الأدب يُوقف الشريط الزمنيّ عند حدث تاريخي محدد ويشرع في التوغّل في تفاصيله، فقد خلّفت النكسة آثارًا من الكآبة والخيبة في النصوص الأدبية التي كُتبت مباشرةً بعدها، وغلبت عليها نبرة

علي محمد اليوسف اجرى المفكر صادق جلال العظم حوارا افتراضيا بكتابه(دراسات في الفلسفة الغربية المعاصرة) بين كيركجورد رائد الوجودية الحديثة ووايتهيد فيلسوف الرياضيات واحد اقطاب الوضعية التجريبية المنطقية الانجليزية ومما جاء في ثنايا الحوار انه: ورد على لسان كيركجورد \” ان جوهر الوجود الفعلي هو الصيرورة, وان الفكر المجرد يبتعد عن حقيقة الوقائع العينية كلما

علي محمد اليوسف/الموصل تمهيد: هل الفكر ام اللغة هو وسيلة العقل في التعبير عن النظرة المادية او النظرة المثالية للوجود؟ أم ليس هنالك فرق بين الفكر واللغة في التعبيرعن الموجودات الواقعية والمثالية او الخيالية المستمدة من الذاكرة العقلية على السواء؟ يبدو هذا التساؤل في التفريق بين اللغة والفكر غير منطقي ولا مقبول فلسفيا……. ولكن لنرى

معاذ حسن تمهيد في دواعي الفكرة: تشهد مجتمعاتنا العربية في العديد من دولها الوطنية الحديثة، منذ عام 2011م، انفجارات مجتمعية لا سابق لها في تاريخها الحديث، تطالب بالإصلاح السياسي وتداول السلطات الحاكمة فيها عبر الانتخاب الديمقراطي الحر وتأهيل دور مؤسسات المجتمع المدني المستقلة، وتأكيد دور الإنسان الفرد في التعبير عن ذاته ضمن أطر ومعايير ومبادئ

علي محمد اليوسف تمهيد: من المعروف ان كانط عمد في كتابه الذائع الصيت (نقد العقل المحض) إثبات امكانية الادراك العقلي المنطقي المحض لاشكال موجودات العالم الخارجي الذي يحتوينا بمعزل عن محتوى تلك الاشياء المادية. بالتعبير المباشر المختصر امكانية العقل ادراك شكل الشيء كفراغ مكاني مجردا عن محتواه المادي حسب كانط. كما حاول اثبات ادراك الفراغ